一念知成就智慧

红花

(一)
業障如草，智慧是火。實際上業障像草一樣的，在你身體上會經常長出很多的草，如果你身上有業障，其實就像野草一樣。你不要太把它當回事情，每個人都有業障的，有一種東西像火一樣的，火能不能把草給燒掉啊？那麼什麼東西是火呢？智慧是火，業障如草。業障來了怎麼辦？靠的是火把草燒掉，就是靠著智慧來消除你的孽障，靠著火來把你的草燒掉，所以，要用智慧的火，來去除心中的雜草業障。

接下來又是大家特別喜歡的問題了，怎麼樣知道業障消掉了沒有呢？很多人都想知道，我這個火已經好幾把了，草到底燒掉沒有？為什麼草會越長越多啊？因為你的身體裡有滋長野草生出來的條件。要知道自己心中的業障到底消掉沒有，你每做一件事情，你首先要明白，你所做的這件事情是什麼性質。比方說，我今天做善事，性質就是善；我今天罵人了，這件事情是惡的。你要知道你的業障是生得多，還是滅得多？所以，要知道過去已知的忏悔，你要知道啊，你的業障到底消掉沒有，你知道你還有多少業障，對過去這些舊業我已經忏悔了沒有？你們問師父，“師父，我的業障消掉了沒有？”師父要問你們，“你們忏悔了嗎？”而且忏悔之後，要不能再生、不能再造新業啊。

要經常對照自己所做的事情。前佛後佛，什麼意思呢？前面是佛，後面是佛，實際上，就是我們人間講的，用佛的思維來前思後思啊，前思量、後思量，叫前佛後佛，思前想後都是佛的念頭。想這個事情之前，我是用佛的想法來想的，想這個事情之後，我也是用佛的思維來想的。我今天要做一件事情了，先想一想，佛會這麼做嗎？不要等做完了之後，等果報顯前才想，如果是佛菩薩會有這個結果嗎？

比方說，開始去做某一件事情，我是為他好，那麼你想的是佛前，就是在做之前，你用佛的思想去跟他講。那麼等到你做完了之後，他非但沒有領你的情，反而跟你吵起來了，那麼你接下來就要想佛後了，就是他今天這個結果說明我佛前做的不是佛。我如果真的完全做成佛的話，我這個佛後一定還是佛。我今天去勸人家的話，哪怕跟你下跪，哪怕我徹底地改正，你說我什麼，我都能夠忍受，我都能夠接受，那麼這個就是佛前，人家怎麼會跟你吵起來？你今天的出發點是佛前，但是，你所得到的結果是佛後，也就是說，你在佛前做的一定不圓滿，你一定講到後來不耐煩了，跟人家吵起來了，講的話裡面難聽了，所以，他才會跟你鬧起來，那麼你佛後一想，就知道你不是佛了，聽得懂嗎？


(二)
要明白，萬法同時。什麼意思呢？就是說所有的法都是同時來的，我們在人間所有做的一切法，都是同時來的。舉個簡單例子，你們今天一天不是做一件事情，而是萬法，一萬件事情。小劉今天早上起來，開車、上班，當中做的事情都是一樣的，到了晚上，又在做，也就是說，這一天你做了一萬件事情，都是同法的。你的思維也是同法的，就是說你今天可能會想了一萬件事情，都是同時想出來的，因為在這個一天當中想出來，就是當時想出來的這個時間，並不是指你一分一秒，而是指你一天。你們想想看，一年是不是做的一樣的事情？一年不就是工作嗎？不就是睡覺嗎？不就是做飯嗎？不就是賺錢嗎？旅游嗎？最後，過大年嗎？以年來論，以月來論，以日來論，實際上就是師父跟你們講的，叫萬法同時。

佛菩薩告訴我們，佛經上講的叫“一念知”，一個念頭，只要你明白了、知道了，“一切法是道場，成就一切智故”。什麼意思呢？當你的腦子每一天在做的時候，你哪一天突然之間明白了、知道了，叫“一念知”。一切法是道場，哦，原來我每天上班、下班、睡覺等，原來只不過是個道場。什麼叫道場？就是給你生活的一個方式，今天觀音堂就是一個道場，道場就是給你生活拜佛的一個地方，一個機會，所提供的一個場所罷了。


菩薩的話出來，都是大智慧啊，不是一般人所能理解的。菩薩說“一念知”，當你一個念頭你明白了，“一切法是道場，成就一切智故”，就是說，這個道場只不過是讓你成就的道場，就是讓你成為你的人生當中的一個智慧啊。道場的意思，今天你到觀音堂來磕頭，只不過讓你拜完佛之後，知道了更多的事情，你成就智慧就是在觀音堂磕頭磕出來的。你今天有人生，你就是這麼慢慢地經歷過來了，你有智慧了，這就是道場啊。

道場就是跟一個法門一樣的，一瞬間的東西，就是一條路啊，這條路走完了，這條路對你來講就沒有用了，對不對？我們學佛人要明白，心中要有道場。心中為什麼要有道場呢？因為你的心即是道，而道即是心，所以，叫“道心”。

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