《白話佛法》一念知成就智慧

红花

(一)
業障如草，智慧是火。實際上業障像草一樣的，在你身體上會經常長出很多的草，如果你身上有業障，其實就像野草一樣。你不要太把它當回事情，每個人都有業障的，有一種東西像火一樣的，火能不能把草給燒掉啊？那麼什麼東西是火呢？智慧是火，業障如草。業障來了怎麼辦？靠的是火把草燒掉，就是靠着智慧來消除你的孽障，靠着火來把你的草燒掉，所以，要用智慧的火，來去除心中的雜草業障。

接下來又是大家特別喜歡的問題了，怎麼樣知道業障消掉了沒有呢？很多人都想知道，我這個火已經好幾把了，草到底燒掉沒有？爲什麼草會越長越多啊？因爲你的身體裡有滋長野草生出來的條件，對不對？要知道自己心中的業障到底消掉沒有，你每做一件事情，你首先要明白，你所做的這件事情是什麼性質。比方説，我今天做善事，性質就是善；我今天罵人了，這件事情是噁的。你要知道你的業障是生得多，還是滅得多？所以，要知道過去已知的懺悔，你要知道啊，你的業障到底消掉沒有，你知道你還有多少業障，你首先要知道，對過去這些舊業我已經懺悔了沒有？你們問師父，“師父，我的業障消掉了沒有？”師父要問你們，“你們懺悔了嗎？”而且懺悔之後，要不能再生、不能再造新業啊。


（二）
要經常對照自己所做的事情。前佛後佛，什麼意思呢？前麵是佛，後麵是佛，實際上，就是我們人間講的，用佛的思維來前思後思啊，前思量、後思量，叫前佛後佛，思前想後都是佛的唸頭。想這個事情之前，我是用佛的想法來想的，想這個事情之後，我也是用佛的思維來想的。我今天要做一件事情了，先想一想，佛會這麼做嗎？不要等做完了之後，等果報顯前才想，如果是佛菩薩會有這個結果嗎？

比方説，開始去做某一件事情，我是爲他好，那麼你想的是佛前，就是在做之前，你用佛的思想去跟他講。那麼等到你做完了之後，他非但沒有領你的情，反而跟你吵起來了，那麼你接下來就要想佛後了，就是他今天這個結果説明我佛前做的不是佛。我如果真的完全做成佛的話，我這個佛後一定還是佛。我今天去勸人家的話，哪怕跟你下跪，哪怕我徹底地改正，你説我什麼，我都能夠忍受，我都能夠接受，那麼這個就是佛前，人家怎麼會跟你吵起來？你今天的出髮點是佛前，但是，你所得到的結果是佛後，也就是説，你在佛前做的一定不圓滿，你一定講到後來不耐煩了，跟人家吵起來了，講的話裡麵難聽了，所以，他才會跟你鬧起來，那麼你佛後一想，就知道你不是佛了，聽得懂嗎？


(三)
要明白，萬法同時。什麼意思呢？就是説所有的法都是同時來的，我們在人間所有做的一切法，都是同時來的。舉個簡單例子，你們今天一天不是做一件事情，而是萬法，一萬件事情。小劉今天早上起來，開車、上班，當中做的事情都是一樣的，到了晚上，又在做，也就是説，這一天你做了一萬件事情，都是同法的。你的思維也是同法的，就是説你今天可能會想了一萬件事情，都是同時想出來的，因爲在這個一天當中想出來，就是當時想出來的這個時間，並不是指你一分一秒，而是指你一天。你們想想看，一年是不是做的一樣的事情？一年不就是工作嗎？不就是睡覺嗎？不就是做飯嗎？不就是賺錢嗎？旅遊嗎？最後，過大年嗎？以年來論，以月來論，以日來論，實際上就是師父跟你們講的，叫萬法同時。


（四）
佛菩薩告訴我們，佛經上講的叫“一唸知”，一個唸頭，隻要你明白了、知道了，“一切法是道場，成就一切智故”。什麼意思呢？當你的腦子每一天在做的時候，你哪一天突然之間明白了、知道了，叫“一唸知”。一切法是道場，哦，原來我每天上班、下班、睡覺等，原來隻不過是個道場。什麼叫道場？就是給你生活的一個方式，今天觀音堂就是一個道場，道場就是給你生活拜佛的一個地方，一個機會，所提供的一個場所罷了。

當你明白了這個人生之後，哎呀，我不就是結婚，生孩子，做飯，我要賺錢，最後到死亡。就是給你人間的這個道場，就是讓你在這個人間走完你一生的一個道場，觀音堂讓你們從磕頭、唸經到結束也是一個道場啊。

菩薩的話出來，都是大智慧啊，不是一般人所能理解的。菩薩説“一唸知”，當你一個唸頭你明白了，“一切法是道場，成就一切智故”，就是説，這個道場隻不過是讓你成就的道場，就是讓你成爲你的人生當中的一個智慧啊。道場的意思，今天你到觀音堂來磕頭，隻不過讓你拜完佛之後，知道了更多的事情，你成就智慧就是在觀音堂磕頭磕出來的。你今天有人生，你就是這麼慢慢地經曆過來了，你有智慧了，這就是道場啊。

道場就是跟一個法門一樣的，一瞬間的東西，就是一條路啊，這條路走完了，這條路對你來講就沒有用了，對不對？我們學佛人要明白，心中要有道場。心中爲什麼要有道場呢？因爲你的心即是道，而道即是心，所以，叫“道心”。


（五）
要學正法，你怎麼樣知道是正的和邪的呢？

首先，整天追求正法的人，他就是偏邪。聽得懂嗎？這個是非常有哲理的。老以爲人家的法都是不正的，總以爲自己是對的，你説，這個人會對嗎？做人也是這樣，你永遠以爲自己是對的人，他講出來的話會對嗎？在家裡吵架的人，總以爲自己是對的，他永遠追求他自以爲是正的事物，你説這個人是對的嗎？總以爲人家的法門全是邪的，永遠去追求正的，他就是偏邪的，對不對啊？精彩吧？兩句話，菩薩的智慧是無上正等正覺，不是我們人一般能夠理解的，菩薩的這些話在哪裡能聽得見啊？

因爲法無邪正啊。因爲法是一條路，就是一個方法，你説，哪一個方法有十全十美的？你説，我今天想一個辦法，我汽車不能坐了，我坐火車吧，對不對啊？坐火車好，還是坐汽車好？你説坐火車對，還是坐汽車對？它隻不過是一個方法，沒有什麼對和錯的。八萬四千法門，哪個法門是好的，哪個法門是錯的？菩薩所製定的法門，它沒有邪正。

怎麼樣學佛成佛呢？很多人説，學佛太難了，成佛更難。但是要記住，你不學佛怎麼能成佛呢？你不讀大學，你怎麼能成爲大學生呢？你不學佛，你哪來的成佛的機會呢？你必須學佛，你才能成佛。你學得好佛，你才能成佛，你學不好佛，你説太難了，對不起，你就成不了佛，對不對啊？

師父教你們，怎麼樣來學好佛。要不捨衆生心，永遠不要捨去衆生的心，也就是説，你在學佛當中，永遠不要把自己跟衆生分開，永遠不要把魚和水分開，永遠不要把人和空氣隔絶。你説在人間，誰不擁有空氣啊？但你們聽到過沒有，在汽車裡睡覺，睡着了，最後窒息死亡，空氣有限啊。那你説，人，誰不要空氣啊？對不對？那我們人離得開衆生嗎？作爲一個徒弟、弟子，我們學佛人能不能夠離開衆生啊？如果我們今天學佛，我們説在家裡好好學，我沒有去度人家，去把人家團結在一起，你説你能成佛嗎？不能捨棄衆生啊！自己跟人家相處得不好，就是在捨棄衆生，對不對？不但在捨棄衆生，而且捨棄了衆生的心，傷害了人家的心，所以，學佛人，不捨衆生心的意思是，永遠不要傷害衆生的心啊。



源于《白話佛法》第六冊18.一唸知成就智慧