道教全真派皈依之後冠巾

李洪元

道教全真派皈依之後冠巾

全真道士，冠巾是一定要經歷的。「冠巾」是出家道人正式成為道人的儀式。並頒發冠巾狀。這種儀式只在子孫廟舉行。很多子孫廟都遵循著一條規矩：新出家者在廟行三年苦行，沒有過失，才給「冠巾」正式有自己的度師。沒有「冠巾」沒有正式度師。行行期對廟中老道士們皆以「師父」稱之。冠巾又稱「小受戒」。行冠巾禮，有數師，高功為冠巾師。度師即恩師，是親師父。梳發挽智者稱：找發師。引導行禮的稱：引進師或引禮師。

接著，全真派修道之階次是以傳受戒律為標誌的，道教全真派認為受得戒律才是合格的出家道士，學道不持戒，無緣登仙界。

道教授受戒律，源遠流長。自太上降授科儀，即成道教之傳統。魏晉以後，道教戒律十分豐富，如《三皈戒》、《五戒》、《十戒》、《老君八十一戒》等，要求奉道者必須持戒、守戒。金元全真教出現以後，長春真人邱處機遂根據道教已有的戒律，訂立了道教全真傳戒儀範。清順治年間（1644—1662年），全真龍門派第七代律師王常月方丈又創立全真叢林，在北京白雲觀開壇傳戒。他承襲全真派戒法科儀，講說《初真戒》、《中極戒》、《天仙大戒》，合稱「三壇大戒」。

傳戒由十方叢林的方丈負責，稱為「傳戒律師」，又謂傳戒本師，因十方叢林的方丈專門負責開壇演戒，解說戒律，傳授戒法，故有此稱。《道藏輯要•初真戒律序》云：「律者，正也，所以正不正也。即如樂有律以節氣候之不齊，出師有律以禁止武之不整也。」《初真戒•三師原說》稱：「傳戒本師乃太上繼宗演教，接化大德之師。不受天仙戒者，不得傳戒。」故律師的選擇非常嚴格，必須是受過三壇大戒，戒行精嚴，德高望重的方丈榮任此職。律師之下，還沒有證盟師（專門為戒子解說經義，回答戒子疑問的大師）、臨戒師（專門負責監督戒壇威儀，禁止戒子違犯戒規的大師）、保舉師（專門負責保、保戒、保香的大師，該師一般由開壇傳戒叢林的監院擔任）、糾儀師（專門負責糾正戒子儀規的大師）、提科師（專門負責誦經拜懺及經堂事務的大師）、登籙師（專門負責為戒子取道號，填寫《登真錄》的大師）、引請師（專門負責主持大型道場，擔任高功的大師）、收察師（專門負責察看戒子言行的執事）、道值師（每日領取方丈示「道值簽」，巡視各寮，查處犯規戒子的執事，一般由海巡、巡寮、巡照等輪流擔任）等，協助律師傳戒。

冠巾又稱「小受戒」，為全真道入道儀式，經此儀式，可受三官保舉，正式成為一名道士。行冠巾禮，有冠巾師、度師、攏發師、引禮師等。冠巾儀式結束會頒發冠巾狀，冠巾狀上記載了包括度師、冠巾師、攏發師姓名，並有受冠巾人的道名、冠巾時間等信息。也就是說出家學道之人，冠巾的作用一個是合於玄門的清規，二是通過冠巾科儀，祖師道力消除自己以往所犯的罪愆，三是解除各種無明的障礙。

上午九時許，法會在莊重祥和的道樂中準時開始。首先由李宗清道長致歡迎辭，祝願每一位冠巾弟子罪愆消除、進道無魔。

隨後，劉懷元道長向冠巾弟子們作了開示。他說，濟南道教雖然現在發展比較薄弱，但信教群眾基礎很好，新進道門弟子冠巾以後一定要摒心、靜氣、奉道、學經，尊師愛教，不斷提高自身的文化和道德水平。此外，還要奉道有術，不能局限在一個方面，要加強各方面技藝和修養，學習社會知識以及傳統文化知識。只有廣博的學習，才能更好地為社會、廣大信教群眾服務。

「道教教職人員作為弘揚中國傳統文化的主要力量，而道觀不僅是信教群眾開展活動的物質載體，也是他們表達宗教感情的精神家園。」任立新說。對此，他提出三個「既要」。既要學習教規教義，又要更廣泛地涉獵現代知識和管理經驗；既要誦讀經典，又要善於思考，弘揚道教文化的時代性和正能量；既要給信教群眾傳道解惑，又要不斷提高自己的思想和理論水平。要進一步加強道風建設，以戒為師，嚴格要求，以自己的修養、道德行為感化信教群眾。

法會現場，鐘鼓齊鳴，祥音繚繞。高功法師，如法如儀，焚香作法，肅穆威儀。現場大眾，同沐神恩，無不讚嘆，並隨高功道長稽首頓首，以沾喜氣，得沐道恩。上祝國家興盛、四序和平、風調雨順，下為信士祈福迎祥、解厄禳災。

冠巾儀式上，新進道門弟子安跪於祖師案上，接受三師攏發、授冠、加袍後，辭謝五恩、禮拜十方、頂禮諸神高真後正式成為了全真龍門派弟子。道眾上殿開啟誦經，引領祝聖，祈願慧光普照，恩澤頻頒，修真有分，三業六根之過咎，道前咸滅。儀式結束後，劉懷元道長以演贊韻勉勵新進弟子潛心修行，真正做到清靜自然，修真證道，為道教發展和弘揚道教文化作出貢獻。

據悉，濟南市道協此次冠巾法會謹按規制，對冠巾弟子進行嚴格要求，必須出家三年且滿發，並有宮觀的介紹信和度師引證。李宗清道長介紹，這次冠巾法會的舉辦旨在加強濟南市道協的道風建設，更好地為道教發展培養合格人才。同時這也是濟南市道協充分貫徹落實全國宗教工作會議精神，促進道教教職人員的規範化管理的體現。

頓悟欲希住世以長生，全真冠巾爰為洗心而學道

冠巾又稱「小受戒」，行冠巾禮，有冠巾師、度師、攏發師、引禮師等。冠巾儀式結束會頒發冠巾狀。冠巾狀上記載了包括度師、冠巾師、攏發師姓名，並有受冠巾人的道名、冠巾時間等信息。下面簡單說說，道教冠巾科儀的主要利益和注意事項，僅供道友參考。

長春祖師成道闡揚道範，垂訓文千言盡說其利益

冠巾科儀是正式成為全真道士必須舉行的宗教儀式，欲正玄規、消除罪愆、通明結三緣者方可奏請冠巾。也就是說出家學道之人，冠巾的作用一個是合於玄門的清規，二是通過冠巾科儀，祖師道力消除自己以往所犯的罪愆，三是解除各種無明的障礙。

據《冠巾科儀序》有：長春祖師，成道之後，遍歷天下，闡揚道範，演禮開壇，設叢林七十二座，傳道指訣，垂訓文千又余言，無非使後學盡大乘之境，悉脫輪迴之苦，又恐出家無考，紊亂玄規，更增罪孽，故留簪冠科儀一書，俾初皈玄門之人即能知禮知警，知奧知戒。其中，冠巾之後，修行有功，功德圓滿，有以下益處：

1、天曹挂號，名標上界。嗣後有功有過，天曹有案，照年照月，稽察對號。

2、三官保舉，日後大丹成就，三官大帝，自堪實保奏。

3、諸神迎護，上志之士，丹就超升，自有諸神迎護。

4、鬼卒叩迎，中志之士，苦行圓滿，鬼卒都來叩接。

5、度師親為誦經禮懺，罪過消除，可穿戴太上巾袍。

6、有志之人，出家之後，不能飛升，亦不至墮落輪迴，不枉度脫一番之苦。

7、奏升疏文，上達三官大帝，牒移太乙靈官部下，即當擁護，黑夜入山，險逢盜賊，亦得解脫。

全真出家冠巾罪過消除，無根無行濫入玄門可警可嘆

《冠巾科儀序》中關於受冠巾的弟子其實也應該知道的：

1、竊巾盜冠，假裝道像，不但天上真仙所嗔，而且為下方人鬼所笑。

2、無根無行之人，濫入玄門，亦必令其魔障多阻，不能賜給冠巾，不得遵科行事。

3、若將羊鼠之輩引進教門，只圖生活，不但敗壞道門，擾累千方，造孽積惡，為師亦分徒之罪．墮落師傳，代負無休，誠為可警可嘆。

4、不遵玄科，不請冠巾，上界不知，臨回首時，縱然強戴冠巾，亦同庸俗之魂，繩捆索綁同入酆都。

5、雖皈依玄門，不習正道，作孽百端，無常一到，惡報固在，若到陰司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾裝束，而鬼卒即不敢擅加擊拷，亦少受枷鎖之苦。

皈依玄門冠巾少受枷鎖苦，申請冠巾亦有規矩

在2015年6月29日中國道教協會第九次全國代表會議通過《道教全真派冠巾活動管理辦法》中，申請冠巾應具備以下條件：

1、熱愛祖國，擁護中國共產黨的領導，擁護社會主義制度，遵紀守法；

2、皈依「道、經、師」三寶，能嚴格遵守全真派基本規戒；

3、年滿18周歲，身體健康，品德良好，有一定文化知識；

4、本人須常住宮觀，並獲度師（即師父）和所在宮觀同意；度師已羽化的，需所在宮觀同意；

5、出家住宮觀學習二年以上，能習誦道教《早晚功課經》。

“三皈九戒”。

三皈戒

皈依太上無極大道，三十六部尊經，玄中大法宗師。

九戒

第一戒——克勤，忠於國家，是念真戒，受持之後獲祿位清顯果。
第二戒——敬讓，孝養父母，是初真戒，受持之後獲端正長壽果。
第三戒——不殺，慈救眾生，是持真戒，受持之後獲富貴豪勝果。
第四戒——不淫，正身處物，是守真戒，受持之後獲吉祥安樂果。
第五戒——不盜，推義損己，是保真戒，受持之後獲清靜善勝果。
第六戒——不嗔，凶怒淩人，是修真戒，受持之後獲聰明智慧果。
第七戒——不詐，諂賊害善，是成真戒，受持之後獲俱足十相果。
第八戒——不驕，傲忽至真，是得真戒，受持之後獲大道正法果。
第九戒——不二，奉戒專一，是登真戒，受持之後獲正大法王果。

三師按次第為戒生頒發戒牒

繼而三師率眾戒生發十二願。
一願乾坤明素；二願氣象清圓；
三願主躬康泰；四願民族和睦；
五願天垂甘露；六願地發祥煙；
七願四時順序；八願萬物生全；
九願家多孝悌；十願國富才賢；
十一願戒生受福；十二願大道興行。

發願結束後，最後願全體受戒弟子，謹守戒律、精進修持、弘揚正法、福國佑民、合道成真！

三、近期冠巾活動

2016年5月24日（農曆丙申年四月十八），河北省清河縣道教協會將在清河玉皇宮舉行冠巾儀式，特邀高道大德和廣大信眾參與。具體詳情如下：

1、特邀大師：中國道教協會副會長董崇文道長、吳誠真道長、張誠達道長，山西省道教協會會長文崇斌道長等。

2、八大師：吳誠真道長（冠巾師）、孫圓真道長（攏發師）、韓崇安道長（引進師）、任宗權道長（證盟師）、楊明志道長（戴帽師）、任崇亮道長（穿衣師）、李明道道長（糾儀師）、扈高楓道長（糾儀師）、陳崇文道長（糾儀師）、朱明悅道長（糾察師）

3、報名條件：出家三年以上且滿發。

4、報名電話請在道教之音網站同名新聞預告中查詢

5、截止報名日期：5月7日（農曆四月初一）

6、活動地址：河北省清河縣袁宋莊玉皇宮

志心稱念冠巾萬壽天尊，不可思議功德。

法會期間，聚仙觀啟建張榜揚幡科、天地祝將科、三元朝科、誦《皇經》、青玄祭煉科等誦經禮懺，為陳景展、劉景花消除罪愆，奏請疏文，上達三官大帝，牒移太乙靈官部下，以期修真有份，進道無魔，盡除俗累，頓悟本來，智水澄瀾，了會大乘。請命三清，與書名而紀字；頒恩九祖，令脫苦以超生。

據《冠巾儀序》有：「凡出家者，度師必親為誦經禮懺，先令罪過消除，方可穿戴太上巾袍。次奏疏文，上達三官大帝，牒移太乙靈官部下，即當擁護，即使黑夜入山，險逢盜賊，亦得解脫，日後大丹成就，三官大帝自堪實保奏。不遵玄科，不請冠巾，上界不知，臨回首時，縱然強戴冠巾，亦同庸俗之魂，繩捆索綁，同入酆都。凡上志之士，丹就超升，自有諸神擁護。中志之士，苦行圓滿，鬼卒都來叩接。又有雖皈依玄門，不習正道，作孽百端，無常一到，惡報固在，若到陰司，身受苦刑。如在祖宗位前冠巾裝束，而鬼卒即不敢擅加擊拷，亦少受枷鎖之苦。此冠巾科儀最重要之事也。」

(北極玄元宮真武大帝廟道觀)