清代全真龍門派第十一代宗師──「閔一得」

官不聊生

清代全真龍門派第十一代宗師──「閔一得」

閔一得（1749—1836），為清代著名道士、內丹家，全真龍門派第十一代宗師。嗣龍門光大者，注重學術改革教派，於當時南方影響甚大，實為一道清流。名苕旉（敷），原名思澄，字譜芝，又字補之，號小艮，派名一得，別號懶雲子。世為吳興（今浙江）人望族。龍門派第十一代傳人。

閔一得約於乾隆末年去官歸吳興，修真金蓋山，並主持該山教務，從事著述。他隱居金蓋山四十餘年，於道光十六年(公元1836)年仙逝。他是繼王常月之後，乾隆嘉慶年間江南全真龍門派最有影響的人物之一。

閔一得生時，父夢羽服者至，曰，餘俱懶雲也。故別署懶雲子。幼聰穎卻體弱，九歲猶艱於行。乾隆三十二年丁亥（1767）師從高東籬，名一得，習導引後，三年後疾愈，氣漸充。

乾隆三十三年(公元1768)高東蘺仙去後，又以師禮侍高之弟子沈一炳(號輕雲)，為龍門派十一代。曾出遊吳、楚、燕、趙，與龍門西竺心宗之金懷懷(王清楚，雲南人)、白馬李(李清純，湖北江夏人)、李蓬頭(名字，裏籍不詳)輩相往還。曾於乾隆55年(或雲57年)服官滇南時，謁雲南雞足山雞足道者 (月支人，拜王常月為師)。一得以戒律書授道者，道者則傳一得斗法。

閔一得年七十，仍精力依然，嘗冬日遇一故人，衣薄見寒色，即脱裘衣之。

閔一得為人篤實純靜，平易近人，曾自題：“我忘景豈真，我覺景豈幻，若待罔兩問，已若莊生嘆，省自復省省，真幻持兩端，非省非非省，應作如是觀，渺渺太虛中，贅此一身景，問景是何為，真幻何時省”。

閔一得臨仙逝前擬聯：“修道只為求己志，著書未盡度人心。”

閔一得自主持金蓋山教務後，以三教同修，儒者讀書窮理，治國齊家；釋者參禪悟道，見性明心；道者修身寡過，利物濟人。至律、法、宗、教四家及居家出仕，入山修道，尋師訪友，蓄髮易服，均俾有志者自然而行。

閔一得在清代道教龍門派在江浙地區盛傳期間，道教著作最為豐厚者；同時，他開宗創派，振興金蓋山龍門一派，成績卓著。他在秉承全真傳統丹法的同時，又吸收西竺心宗的秘法，兼采道教符籙派的“雲篆”與佛教“真言”，提出“中黃直透”法，對清代道教內丹學的發展做出了重要貢獻。.

閔一得的內丹以修性為主，性中兼命，也兼言命術，其説頗不同於諸家。如《古書隱樓藏書》以脊前心後的“黃道”為先天元氣循行路徑，不同於一般丹書所説的循任督兩脈運轉。其功法及思想核心為“醫世”。《古書隱樓藏書》收集的丹書多出自乩筆者，然為乩筆中之精品。

閔一得著述頗豐，清嘉慶年間撰《金蓋心燈》八卷，以紀傳體形式記錄龍門派第一代至第十四代一百餘人的生平事蹟，因《缽鑑》、《缽鑑續》等書的佚失，成為研究龍門派歷史的重要參考資料。不過因為是“心燈”筆法，其思想價值更大於史料價值。

又纂有《古書隱樓藏書》，收清人和自撰內丹書二十八種（光緒本三十六種）。或傳道光年中，閔一得又編纂《道藏續編》。 以上兩書是研究明清道教內丹學的重要參考資料。  圖文源自互聯網

來源：道站