談修道人的「現實」問題

李洪元

談修道人的「現實」問題

問：修道若要「無欲無求」在人間如何求生存？

以「正命」立足

    身而為人，本身就是一種修道。因為一旦有身體，就必須飲食居住，就必須在人間謀得一份可以維持生活的正當工作，佛法的八正道稱為「正命」。而「正命」的範圍，應在於不會因為這份職業而觸犯殺、盜、淫，不會因為要賺錢而造業的工作。（註1）

    要達成「擁有一份正當職業」這個目的，就需要很多的修行了，持戒、忍辱、智慧、精進…都在其中。

    所以修道這條路要能長遠走下去，一定要找到一個足以生存的「正命」，可以養活自己甚至家人，立足在這個基準點再向前邁進。

不求榮華

    雖然修道要走向「少私寡欲」甚至「無欲無求」，但並不是放棄一切生活所需，去過貧窮的生活。而是「心中無貪欲、無貪求」，只要基本的衣食飽足，而不貪求飽足以外的虛榮奢華享受。

    很多人會說，除了金字塔頂端的少數富豪以外，大多數的人都只有衣食飽足的條件，而沒有奢華的條件，那麼大多數人都做到「無欲無求」了嗎？

    不是。所謂「無欲無求」是心中不貪求物質慾望，而不是心中充滿貪求卻得不到，無奈的接受現況。

    忍受物質貧乏的生活不代表無欲無求或修道，如果物質貧乏就是「無欲無求」，難民最缺乏物質享受，但並不表示心中無欲求。

    「無欲無求」是心中放下了追逐物質享受的欲望，而不是因環境因素被迫接受條件差的物質生活。

    所以「無欲無求」無關乎錢的多少，很有錢也可以「無欲無求」，如果很富有，卻不積極追求更多金錢，也不縱欲在物質享受，不享受金錢物質帶來的奢華而自願過儉樸的生活，也是一種無欲無求，但是可能很少人做到。

    比較容易的是，有正當職業賺取足夠生活以及維持家人生計的金錢，以此為滿足，不汲汲營營去追求更多的金錢物質，安於自己能力所及的飽足，及環境因緣。簡單的說，在物質上求溫飽而不求大富大貴，將多餘的時間用來修行。

    這樣就能夠在工作之餘，追求更進一步的精神提升。

    修道，沒錢的話有後顧之憂，太有錢的話又有錢帶來的種種煩惱，「恰好夠用」最適合修道人。

    修道人如果尚未找到「正命」或目前的工作無法維持溫飽，可以叩求，求上天幫忙，賜給我們一份可以修道的工作；也可以佈施行善，累積福報。

    如果生計上已無後顧之憂，只要認同「無欲無求」，不再追求更多的金錢，就能做一個快樂的修道人。

    簡單的說，修道的人和一般人一樣，需要工作、賺錢、養家。不同的是修道人在工作上必須選擇「正命」正當的職業，不會造業障的工作。

    並且，修道人不將人生目標定在追求富貴榮華。只要有足以溫飽(小康程度)的收入就心滿意足，將工作以外的時間致力於修行。這樣就是修道人。

    如果身在道場修辦，心卻嚮往富貴榮華，那麼不算修道人，只是一個追求不到名利的人。

註1：

「八正道」為：正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。

「正命」：「命」指賴以活命的生計，「正命」即是從事正當的職業；就一般而言，凡是不違背法律、道德標準的生計，就是正當的職業。就佛法而言，在家修行，不但應有正當的職業，而且還要從事清淨、不違因果的職業。譬如：從事漁業，是正當的職業，可是從因果上來講，捕魚殺生害命，所以不屬於清淨的職業；又如酒廊、舞廳，即使為合法之營利事業，卻會令人墮落，亦屬於不清淨的職業。若能不違反法律、不違背因果，符合正當與清淨，並且遠離五種邪命，就是正命。

來源：慈覺賢部落格