學無止境 寓學於樂

李洪元

學無止境　寓學於樂

古之學者為己，以補不足也，今之學者為人，但能說之也；古之學者為人，行道以利世也，今之學者為己，富貴名利，自古聖賢明王，猶須勤學，何況平凡百姓乎！

教化菩薩慈訓：「明德親民兼內外，學無止境行而長。」古人云：「人之生也有涯，學也無涯，以有涯學無涯，殆矣。」「學海無涯，唯勤是岸。」「學然後知不足」「學問為濟世之本」「學如逆水行舟，不進則退。」論語：「學而時習之，不亦樂乎。」中庸：「博學、審問、慎思、明辨、篤行。」六祖惠能云：「自性五分法身香：戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。」其中解脫知見香，即告誡之：應當不斷精進，廣泛參學，多多聞法，認識自己本心，通達諸佛之真理。

法句經．教學品：求學要訣－「夫學有二，常親多聞，安諦解義，雖困不邪。」意謂求學有兩個要訣，第一是常親近善友，第二是要遵守真理，學是指聖人之學，解脫之學，也就是離煩惱之學，安心安身之學，安身立命之學，能常親近學問淵博、知識豐富之人，即善知識，良師益友，即可安住正確真理，當面臨利害關係，不會出賣良心，追求不正當利益。

詩經云：「瞻彼淇澳，菉竹猗猗，有斐君子，如切如磋，如琢如磨。如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也。」所謂道學，呂祖慈示：乃先修至德以凝至道之學，欲修至德，必須依照格致誠正、次第自修，以期性天光澤，如至德全，至道凝，則人與天一體矣。萬民各親其親，各長其長，各復自性，性天空洞，放大光明，此所謂「復己性，始能覺群性。」

儒家重要經典有十三經，其中四書五經，經天緯地，彌綸萬象，用於己可以正心修身，用於人可以齊家治國，道德仁義悉備，天人性命兼賅，既廣大又精微，實為人類文化之瑰寶，具有永恆不朽之價值。

道家典籍：道德經、清靜經、感應篇以及莊子南華經，雖無為而實無不為，凡宇宙人生之理，內聖外王之道，治國用兵之術，禍福感應之機，道經無不包含，實為人類智慧之結晶，具有貞定性命之重大意義。

佛家經典含蓋經、律、論三藏，經藏為佛所宣說之經文，律藏為佛所制定之戒律，論藏為佛子所造之論議，三藏兼賅戒、定、慧三學，含大、中、小三乘，性相顯密，異流而同源，禪淨頓漸，一本而散萬殊，然而，八萬四千法門，總歸性海，萬殊復歸一本，十二部經，不離方寸，是離苦得樂之寶筏，普渡眾生之資糧，而諸佛典中，以金剛經、心經、六祖壇經，最為精要，若人人誦習玩味，體而行之，將見蓮花生於污泥，而娑婆世界可化為人間淨土。

由以上儒釋道三家經書概略介紹可知，經典浩瀚無涯，真是學無止境。若能學以致用，學習效法古聖先王之道，即是效聖法賢，以用於生民百姓國家天下，寓學於樂，更要與民同樂，則內聖外王、獨善兼善、先天後天、出世入世，一以貫之。

詩經上說：「文王規劃築靈台，基址方位細安排，百姓踴躍來建造，靈台很快就造好，文王卻說不要急，百姓幹活更積極。文王巡遊到靈囿，母鹿自在樂悠悠，母鹿肥美光澤好，白鳥熠熠振羽毛，文王遊觀到靈沼，魚兒滿地喜跳躍。」

孟子曾說：「作為君主，卻無與百姓同樂，這是不好的，君主把百姓的快樂，當作自己的快樂，百姓也就會把君主的快樂當作自己的快樂；君主把百姓的憂患當作自己的憂患，百姓也就會把君主的憂患當作自己的憂患。樂，同天下人一起樂；憂，同天下人一起憂，這樣還不能稱王天下的，是從來不會有的。」

復聖顏回留給後人甚多典範，如：安貧樂道，無伐善、無施勞，不遷怒、不貳過，好學不倦，克己復禮，任何一項德目，寓學於樂，都得以讓後世之人，再三學習與品味。

子曰：「賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂，賢哉回也！」顏子之樂是安貧樂道，從道德實踐中而體悟樂天知命、寓學於樂的真諦。

子曰：「飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。」這是孔子生命之樂，師徒倆人陶融於道體而不為外在環境所惑，是以無處不樂，無時不樂，這也是孔顏之樂難以令人感受之處。

顏子對於孔子給予的教導，真是到了「悅之深，力之盡」的程度。莊子曾記載說：「夫子步亦步，夫子趨亦趨，夫子馳亦馳，夫子既奔逸絕塵，而回也瞠乎其後矣。」因此，可以看出顏子對於孔子之道，見之益發親切孔子之德慧生命，正是道之體現，孔子所傳教法乃道體流行，無所不在而又不滯不礙，已進入大而化之的聖境，所以顏子才會為學這樣樂此不疲，安貧樂道、樂天知命、寓學於樂，於生活中體悟出真實的道德樂趣。

孔子和人談論，愈談愈起勁，不覺疲乏，那大概只有顏回吧！孔子樂講，顏子樂聽，聖人交心。論語雍也篇：子曰：「回也，三月不違仁，其餘則日月至焉而已矣。」朱子注曰：「三月，言其久也；仁者，心之德。」顏子邀天德「不言而化」，復聖實至名歸，而其精神也將同日月春秋不朽矣。

寓學於樂，兒童讀經，經者常道也，不偏之理也，日用常道，不偏正理，乃吾人立身涉世之根本。古德云：「子孫雖愚，經書不可不讀。」「經讀千遍，其義自見。」蘇東坡云：「經書不厭百回讀，熟讀深思子自知。」孔夫子讀易經至「韋編三絕」，編串書之繩子，斷過三次，可見夫子用功之深。讀經即將成為現代顯學，經書選擇以百孝經、弟子規、四書、老莊為主，唐詩三百首為輔，背誦吟唱相互調劑，如能十數人切磋琢磨，體會出讀經之樂，經典乃身心靈之寶庫，讀經教育，快樂學習，效果更佳，如能使古經典讓現代人更容易接受，經文易讀、易懂，相信將有助於讀經活動的推廣。子曰：「獨樂樂，不如眾樂樂。」大力推廣讀經運動，以提振民心，淨化社會，讀經風潮以挽五四以來廢經之毒害，而於倫理道德之重整，社會風氣之改善，有所助益，琅琅讀書聲常繞，寓學於樂、寓教於樂，則全民同享福祉，國家恆現禎祥矣，是為至禱也。◎基礎天基　柯慶宗點傳師

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