道教上香你了解嗎?

李洪元

道教上香你了解嗎?

據文獻記載，至少西周時已有燒香的習俗了。敬香是道教最基本的敬神禮儀之一。道教「敬香」也稱「上香」,俗稱「燒香」。用於敬神、敬天地、敬祖、敬聖賢。道教燒香常燒三炷香，焚三炷香代表尊教「三寶」,即道、經、師三寶。

一、敬香的儀軌

敬香的具體做法是：

1、以線香三支為準，點燃香燒帶香時不分男女，皆用左手點香。點燃後若起明火，可左右擺之，不能用口吹滅因口鼻不清淨故。

2、面對神像，持香時左手在外，右手在內。持香雙手平舉至胸口，香頭至眉間相齊，此時垂簾默聲祈願，之後行作揖禮。

3、然後用左手上香，因爲道教以左手爲陽左手爲淨手，而右手操持百事，容易沾染汙穢。按先中間、再左(自己會手邊)、後右(自己左手邊)的順序分別插入香爐內，三要插直插平，插直是要求燒香者心地正直，插平是泉求燒香者心平氣和。三炷香平列間隔不過一寸寬，則是寸心感神之義。有「燒香不過寸，過寸神不信」之說。

4、上香訖恭對神像，即行叩拜禮。有的信士認爲：香燒得越多、越大、越粗，神明越靈驗、越歡喜、賜福越多。乃至於所謂「搶頭柱香」，這些觀念都是錯誤的。心若虔誠燒一炷香即可。道經雲「一柱真香通信去，上聖高真降福來。」因此，道教倡文明敬香，環保敬香的理念。而不是爲求一己之私來諂媚神明，希望善信能摒棄錯誤的燒香觀念，具足正信。

二、敬香的含義

道教尤重敬香，講「萬法之中焚香爲先」。敬香的含義如下：

1、以香供養 供養諸神

香爲道門五供養之一，敬香申供養之義。道教香文雲「香雲繚繞，騰空供養，供養上界雲府高真，中界岳讀威靈，下界水府仙官，三界衆神。」

2、傳誠達信 信達神府

敬香旨在「傳誠達信」,道教認爲香菸繚繞可以結成中雲篆，而達於十方無極世界，靈通三界，是通真達靈的信物。

3、心假香傳 寸誠感神

道經中《祝香咒》云：「道由心學，心假香傳。香焚玉爐，心存帝前。真靈下盼，仙旆臨軒。令臣關告，徑達九天。」可見，心誠意真方能感召九天之上的神真從而得到神真的庇佑。

4、香具有道、德、無爲、清靜、自然、妙洞、靈寶慧、超三界之德。《上清靈寶大法》對香的「八德」有這樣解釋：「道香者，心香清香也。德香者，神也。無爲者，身也……曰自然者，神不散亂，以意役神，。這裡所提到的道、德、無爲、自然、清靜等等都是道教根本的教理教義，道教根本的教理教義賦諸於香，旨在道人在日常敬香時時刻提醒自己不忘道教信仰之根本。

5、修持「三香」 盪除「三業之禮

「香」的本質是香而不臭。我們向神真敬香，就需具足」的本質，做人要修持「三香」一即心香、身香、口香「心」是指正心誠意，不生邪念、不生念：「身香」是指身正品端，不做惡事、不做違心事：香口香」是指積累口德，不妄言綺語，不惡口兩舌。「心是心善而不惡，故無「心業」:「身香」是身正而，故無「身業」:「口香」是口淨而不濁，故無「口文業」這就是修持「三香」,盪除「三業」的含義。

6、心香合一

所燒的香是外在的香，內在的香即是我們的心香。外在的香在於點燃內在的香，所謂心香一瓣。如果到以結觀中沒有帶香，只徒手禮拜，若能焚起心香，亦是表達靈虔誠之意。若各位心香不滅，心燈常明，一天十二個辰都是在供養祖師。

7、淨化空氣辟穢除邪

道教認爲塵凡混濁，不能降格真靈。因此迎神之先。焚香以盪穢，使不潔之氣消散。道教敬供之香非常講告，選用天然香料製作的香，以清淨至要。如此，焚香神僅氣味清新怡然，還能淨化空氣，辟穢除邪靈。

三、敬香的禁忌

敬香者不可不誠，其禁當然就不可不忌。道教敬香禁忌主要有：忌戊日燒香；忌雙香祀神，敬神以三支香。為準；忌用右手捻香，燒香時須左手持香，右手護香；香忌回顧，要心意虔誠，心神專一。  (臺中市南區北極玄元宮道觀文書組 校編)

(北極玄元宮真武大帝廟道觀)