法的傳承不只是表面的儀式或方法的傳授，而是靈的傳遞（賜封）與印證

力寶龍

法的傳承不只是表面的儀式或方法的傳授，而是靈的傳遞（賜封）與印證

心法是道與道法的核心。傳法體的授受必須師師相傳，資訊相連，如樹木不能無根一樣，你的授法師父從他上一代的授法師父處得法體，當你受法時，你從你的授法師父那裏得，這樣師師相承，代代相傳，歷歷分明。從法的傳授，到依法修煉，直至獲得師父印證，整個過程都非常嚴密謹慎。

如果一個人沒有師承或不經師父指導，只靠自修雖有孤明自發的可能，但獨自奮鬥畢竟是冒險的行徑。如果有師父隨時指點你的錯誤，隨時鞭策你上進，就可以避免停頓在不成熟的階段自我陶醉或不知所措。因此在師父座下修煉是非常安全的，你到了什麼程度？師父會告訴你，你下一步怎麼走？師父會指點你，你的境界是不是超過了前一個階段？師父會給你證明。師徒之間的關係也會在這種不斷的指導，不斷的鞭策和不斷的印證中日益密切。

但如果你受法時，對授法師父所說的話，沒有一心領受，即使儀規莊嚴，你也很難得到信靈法體。所以，必須你的心和授法師父的心相契合，才會感應，才有順利，快速體驗法味和直證大道的保障。

法的傳授，一定要由師父賜封傳給你，如果沒有師父傳給你，你無法得到，即使你啟己摸索而獲得法益上的體驗，也必須參請高明的法師，堪驗你的境界，經過師父確實堪驗後加以印證了，才能證明你的體驗沒有偏離正法。

關於師承的問題，必須糾正所謂「傳法」這個觀念。一般人認為表面上衣缽的授予，或名義上法眷的安立就是「傳法」，這是很大的誤解，傳法的根本精神是以心傳心，心心相傳，賜封靈力，靈與靈相連，不在於表面的形式，而在你是不是誠懇接受師父的賜封和指導，當你修真有了成果，便獲得師父印證，這叫「傳法」。因此「傳法」的意義建立在師徒之間，方法的不斷傳授和境界的不斷證明。而「傳法」的因緣，也就直接靈活地表現於師徒的關係上。

師徒的關係，最初建立在方法的授受，這是較淺的知識性層面，任何人都有平等的機會接受方法的訓練。只有經師父對法加以賜封和靈的傳遞並且加持，依法修煉才會生效，用法才會靈驗。沒有得到師父賜封，法就沒有傳承力，則難於顯靈。「過功」，又稱「過教」，「過法」，「過執」等，是民間道法特別看重的一個核心程式，其實也是所有道法所不可缺少的內容。過功的主要作用在於溝通資訊，打通氣路，傳度功力。

所謂溝通信息：即師父通過念誦請師文，請神咒，焚燒疏文等，把弟子「介紹」給各位祖師，仙師（法主），使弟子獲得一種身份上的認可，從此具有修煉本門功夫，使用本門符咒的權利，並有一定的隱性能力隨身保護（即「隨身兵馬」或「護法」）。

所謂打通氣路：是指師父強力打通弟子身上的全部或部分氣路，一般而言，每種功夫都是通過人體某條氣路的運化，內外能量交換而發揮出相應的作用效果。

所謂傳度功力：是指師父將其多年功力通過一定方式強行灌注到弟子體內，使弟子瞬間便具備相當的功力水準，提升到一個較高的起點上。

對於民間大多數道法功夫來說，主要是靠師父過功，過功以後立刻能用，而且接受過功次數越多則功力越強。過功之後，一般無需再專門修煉，如能堅持修煉則自身法力會更加增強，用法更靈。如無師父過功則無法學會，即使對符咒滾瓜爛熟也沒用。

過功有「文過」，「武過」之別。文過，即在家中法壇前過功。武過，一般要在野外或高山頂上過功。文法功夫（即治病驅邪祈福類）只需文過即可。而某些武法功夫（如防身制敵類），則需一次文過，一次武過才算圓滿，才能功夫上身。

民間道法的過功方式多種多樣，常見的有以下幾種：

1， 封身：弟子僅穿短褲(異性弟子可以穿衣服)站在法壇前，師父用香火在身體四面畫上符號封身，一般是前後左右各9道，共36道符號，有的門派在頭頂腳底也畫有符號封住。

2， 過掌：師父在壇前請師念咒後，閉住氣運起功力，把特定符號畫在自己掌心，再壓入弟子掌心，弟子接過後即握拳保存，然後，師父再用香火在弟子掌心重複畫此符號一遍，弟子握拳保存，即告結束。武法功夫特別注重過掌。

3， 吞符：即師父在黃紙，紅紙，白紙上用硃砂或墨畫出特定符號，令弟子焚化於水中吞服，或者師父直接用指或香火畫符於水中，令弟子喝下。特殊功夫的吞符，有一定時間要求。

4， 血傳：即師父割開自身某部位（一般是手掌，也有割印堂者），弟子亦割開自身同樣部位，兩人割開的部位相對接觸，血液交融一下，表示血脈相傳。因門派不同，也有僅弟子割開自身而師父不必割者。

5， 授法器：對於將要出師的弟子，師父要舉行一套完整的儀式，給弟子再次加持，然後授予法印，權杖，法卦（交杯）等信物。有的門派還需吞符，授出師令等。

6， 敕封：即師父「上表天庭」，授予弟子一定的職位，以便調動兵馬。

7， 開金口：對於一些高功夫的師父而言，某些情況下，過功形式可以極度簡化，就是一句話而已。師父說：「這個功夫傳給某某了，你可以用了」，那某某弟子馬上就可以用，此即口教。

來源：道站