填籙、授籙、閱籙、安籙、繳籙。

阿良車輪餅

填籙、授籙、閱籙、安籙、繳籙。

授完真武籙是否就算是圓滿了呢？

「授籙」之後「籙生」還需要進行「安籙」、「閱籙」以及「繳籙」三個步驟。

    一「安籙」

    所謂「安籙」，即「籙生」在經過「授真武籙」儀式之後，將所得到的法籙裝入木匣或用布包裹之後安奉於自己的法壇的步驟。

    通過朝夕香火供奉真武法籙，祈禱籙中官將可以隨壇駐紮，並在今後的演科行法過程之中扶持籙生，使其行持有驗，而在所得到的法籙及其他副卷之中，也有一些文牒需要籙生帶回家中當壇焚化、昭告陰陽，以及居住地所在領域的正神。這些都可以看作是「安籙亅的一個部分。

    二「閱籙」

    在壇中「安籙」之後，籙生終其一生都需要進行「閱籙亅儀式。

    唐代杜光庭在《太上正一閱籙儀》中提到：凡授正一法籙，常以甲子、庚申、本命、三元、三會、五臘、八節、晦朔等日…道士及種民其日須清齋入靖…先展舒法籙於幾桉之上…上香存注，一一如法，不可闕也。

  當然後世因為種種條件所限制，一般「閱籙」多選取一年一次進行。

   「閱籙」意義有二，其一是通過喚出籙生身中諸神以傳香達信，進而請出籙中所存之天真，以及籙中官將，並對他們供養如儀，感謝他們對自己的護持，表感恩犒勞之意。

    其二則是通過「閱籙」，存思籙中官將，與自身五臟六腑混合，並降布真氣於自身，從而達到天人合一的境界，並且通過閱籙存思，還可以請籙中官將，調節自身陰陽，以及其他不利不順不吉之處，保命護身、卻病消災。故閱籙對於籙生授籙之後意義重大、不可不察。

    三「繳籙」

    最後一個重點即是「繳籙」。繳，意為繳回，即繳回籙生原先所授的經籙。

    六朝《洞玄靈寶三洞奉道戒律鈔》卷五記載：其正一符籙及諸券契函盛，隨亡師所在山谷或墓內，別作坎安置，餘皆不得輒隨身去，而《正一威儀經》中亦有記載：正一符籙，券契環劍，布襄盛之，隨身入土。

    現在一般來說繳籙都採取火化的方式。

    繳籙可以分為「生前預繳」和「命終繳交」兩種。

    生前預繳主要是因為「籙生」害怕日常奉道不周，或命終之後無人繳化，故在「授籙」後即擇日繳化。

    而命終繳化，則是在籙生百年羽化之時，此時將籙生之前所授的法籙，陰陽合同牒，以及所頒賜各類誥命，關文等一起繳化，而授籙時所給予的法被，也需要依照內密加以填寫、蓋於身上，使得籙生可以有所依憑、順利登真。

    即所謂「陰牒隨籙焚化，陽牒付身執照，俟在百年身謝太陰之日，報此陽牒前到攸司比對，合同相同，請領功勳，人天授用」之意。

請問，盧通隆道長。繳籙，（生前預繳）如可火化？火化後灰。如可處理。

，呈三官大帝後，籙灰，用紅紙包裝後，等待羽士歸眞一起帶走（對憑）陰陽憑其一方法。

各位，奉道經師三寶乃是道教正信，要人殺生祭祀乃是民俗所因。以前未聞大道真經時，以為如此能求神獲福；而真經所言句句不虛，所以切莫殺生祭祀，不能降福，反獲災殃。

(北極玄元宮真武大帝廟道觀)