道教“步罡踏斗”蘊含的玄機

力寶龍

道教“步罡踏斗”蘊含的玄機

步罡踏斗是道教齋醮時禮拜星斗、召請神靈的法術。步罡踏斗又名步罡躡紀、步罡履斗、飛罡躡紀等。它是在醮壇上占方丈之地，鋪設罡單，高功腳穿雲鞋，在罡單上沉思九天，按星辰斗宿之方位，九宮八卦之圖，以步踏之，即可神馳九霄，啟奏上天。

高功步罡踏斗之步伐，又稱為禹步。大禹創行禹步的說法，首見於戰國諸子的記載。戰國屍佼《屍子•廣澤》說：“禹於是疏河決江，十年不窺其家，足無爪，脛無毛，偏枯之病，步不能過，名曰‘禹步’。”

《荀子》說：“今羽士作法，步魁罡，即謂禹步也。”

《太上助國救民總真秘要》說：“禹步者，雲大禹治水以成厥功。蓋天真授此步訣，以制神召靈，遂因名為禹步耳。……禹步是禹受於太上，而演天罡地紀，出為禹步。”

《道法會元》卷一百七十二說：禹步的三九之跡，一十二跡，一十五跡，“皆夏禹皇帝以步洪波之間，履步治水，開道役神，功成登真。

       《抱樸子內篇•仙藥》記載早期道教的禹步法說：“禹步法：前舉左，右過左，左就右。次舉右，左過右，右就左。次舉右，右過左，左就右。如此三步，當滿二丈一尺，後有九跡。”禹步的三步九跡，是丁字九步，一步七尺，三七二十一尺。這是禹步最基本的步伐。其步先舉左足，三步九跡，跡成離坎卦。此法在道教的科書中，稱之為三步九跡星綱。

《抱樸子內篇•登涉》的禹步法，雖然是先出右足，但同樣是三步九跡。

       禹步經道教行法者的推演，便成九十餘種，舉足不同，咒誦各異。道經中所見的禹步斗罡有七星禹步、三步九跡法、三五跡禹步法、十二跡禹步法、七星罡、七星斗罡、北斗七元罡、禹步九跡罡、禹步九靈斗罡、九鳳破穢罡、九鳳雷火破穢斗罡、三步丁罡、禹步罡、三台罡、三寶罡、遣將罡、神虎罡、交泰罡、交乾步斗罡、既濟斗罡、未濟斗罡、八卦斗罡、二十八宿罡、躡地紀飛天罡法等。

步罡踏斗的“罡”與“斗”、“綱”皆與星斗有關。

罡，又稱天罡，指北斗七星的斗柄，即北斗星第五至第七星；

斗，即北斗，因北方有七星聚成斗形，故名北斗。

而綱指斗綱，北斗第一魁、第五衡、第七勺三星稱為斗綱。道教認為綱是連星，紀是綴星，相合以組成北斗星座。

禹步之法，先舉左足，一跬一步，一前一後，一陰一陽，初與終同步，置足橫直，步如丁字，以象陰陽之會。這種三步九跡，寓意三元九星、三極九宮，以應太陽大數。禹步是法天地造化之象，日月運行之度。道教認為禹步百日，誦詠斗章，可以與神潛通。

在中國傳統文化中，“三”、“九”都是具有神秘意義的聖數。禹步的三、九亦具神秘的特徵，但道教的禹步還蘊涵豐富的思想義蘊。道教禹步的三步寓指三元、三極，三元是人身之元精、元氣、元神，又指上元天罡、中元人罡、下元地罡；三極指天、地、人三才至極之道，北斗樞、璿、璣三星即為代表。

宋路時中《無上玄元三天玉堂大法》卷十九說：“夫步罡者，飛天之精，躡地之靈，運人之真，使三才合德，九炁齊並，鬼神轉旋天地，一步一指，一轉一旋，造化中全神明在左。”步罡踏斗就是以方丈罡單，象徵上天北斗，法師禹步于罡單，仿佛凝聚身中之三元，踩於北斗九星之上，置身三極九宮之中，無怪乎步罡踏斗有如此通神之法力了！

來源：道站