《白話佛法》佛心是道場 （一）

红花

(1)
接下來師父給大家講，修小乘行者，是自度。因爲修小乘佛法的人，他有一個“我”字，他跟衆生還有分別心。所以修心隻管自己修的話——就是不管人家修，隻管我修，因爲他還有我執的觀唸。我執是什麼意思？就是我認爲怎樣，就是我執著認爲這個事情是對的。所以學佛學到後來，如果整天認爲自己是對的，那這個人修不好大乘隻能修小乘，因爲他永遠以爲自己是對的。如果經常把住自己的理由、理論不肯承認自己錯誤的人，你們就衝他笑一笑，這個人是修不好的，這個人就是我執。永遠有道理的人，就叫我執；永遠覺得自己做的是對的，人家都是做的不對的，就是我執。

所以小乘行者，他們的覺悟是不徹底的。行者是什麼意思？就是修行的人叫行者。修小乘佛法的人，他們的悟性、覺悟是不夠徹底的。比方説現在很多人在家裡狂唸經也不去度人，他覺得“我去度你幹嗎，我自己把經唸唸好就好了”。這種人能做菩薩嗎？就像做人一樣，我把我家裡管管好，外麵的事情我不管的，對不對啊？你説這種人他能做菩薩嗎？菩薩不但修自己還要關心別人，有時候是不幫助自己專門去幫助別人的；一般學小乘佛法的人是隻管自己，不管人家。


(2)
如果你們生活當中有人就知道自己，從來不知道幫助人家，你們覺得這種人討厭不討厭？所以菩薩提倡的是偉大的大乘佛教的不二法門的觀點。如果你想成爲菩薩你一定是要救度衆生，你一定是忘記了自己隻記住人家，滿腦子都是關心人家、幫助人家，愛護衆生的人，才能成爲菩薩。所以大家要明白，有煩惱就有道場，沒有煩惱就沒有道場。

無我一唸。如果你們每個人腦子裡有一個無我，就是什麼事情都不想自己，隻想衆生，那麼你們看到的衆生就是道。煩惱也是道，衆生也是道。師父隻能慢慢給你們解釋了。十方三世法界一切的法，包括宇宙、人、空間，一切的方法是因緣所生之物象。給你們講這些你們肯定聽不懂，我隻能簡單地給你們講一下：

佛道就是佛菩薩的道，佛道是幹淨的道，佛道是有智慧的道。你隻要到了這個佛道裡麵，即使你有煩惱，你也能把它克製住。如果你有智慧你也能把煩惱克服，是不是道啊？是道。這是第一。

衆生是道，因爲衆生都在學佛——學佛道。衆生是不是道場啊？如果沒有衆生怎麼會有道場啊。今天觀音堂沒有人來，怎麼成爲道場啊？這裡是觀世音菩薩的道場，是不是道場啊？這是第二點。

第三，十方三世法界一切衆生、宇宙、空間，都是因緣所生的物象。也就是説今天你們在天上看到的，在人間做到的事情，和你們所擁有的所有的事物，實際上都是一種事物的想象。

舉個例子，你們有時候到一個海邊，如果你們感覺是世界上十大美景之一，那麼這個十大美景就在你們心中成立了。實際上這個地球上所有的人，也是幻相出來的。今天這個人有吧？有。明天死掉了，沒了。不就是幻化出來的嗎？他不是實實在在的東西，不能永久生存的東西，他就是幻相出來的。


(3)
所以剛才講了這麼多，就是讓你們知道十方三世的法界，實際上也叫法空。比如爸爸剛過世，早上一覺睡醒了，當時腦子裡覺得爸爸還在，叫一下“爸爸”，一想爸爸不在了——法空。當你眼睛閉起來的時候一切都是空的，你眼睛睜開的時候是假的，是幻相，叫物象。

所以要明白，自身就是一個道場。爲什麼？你的身體就是一個道場，菩薩在哪裡啊？在你的心裡。你的行爲，你的舉止，你所説的話，你腦子裡想的事情都是圍繞着你這個心，就是圍繞着菩薩來的。所以這就叫道場，自身就是道場，自身道場更接近你，但也屬於空的。也就是説自身的道場雖然你有佛，身體的行爲、語言，做出來都像菩薩，菩薩很接近你，因爲你有這個道場，但是這個道場到最後也沒了。你死了，你哪來的道場啊，也是屬於空的。爲什麼要有道場？因爲我們要藉道場來修自己的佛道，就是來成就你的佛道。

舉個簡單例子，如果你們在家裡沒有觀音堂，你們在家裡自己修的時候就沒有一種克製力。因爲看見家裡的床就想睡覺，因爲你看不到觀世音菩薩在你家裡，你就不會這麼刻苦，是因爲在你家裡沒有道場。而你到觀音堂之後，沒有東西吃，也沒有地方睡覺，你才會坐在這裡好好地唸，你才能唸一天。如果同樣在家裡你能唸一天嗎？這就是要建一個道場來修心。就像一架飛機從天上下來的時候它要藉一個跑道，它才能登陸一樣。如果沒有這個跑道飛機怎麼能夠下降呢？如果你的佛心沒有你人生自己的跑道，你這個佛心怎麼能在你的心中站住腳啊？今天觀世音菩薩要到我們觀音堂來看大家，一定要有一個道場菩薩才能從這裡下來啊。我要你們每一個人身體上都有一個跑道，都有一個能夠讓菩薩的“飛機”降落到你們身上的地方。


摘自《白話佛法》第七冊46.佛心是道場