離相佈施，智慧的善業

红花

（一）
《金剛經》裡菩薩講了一句話：“乃至一唸生淨信者，須菩提，如來悉知悉見。”就是説一個人隻要生出一個很幹淨的唸頭，如來佛菩薩悉知悉見。就是所有的佛菩薩都能看見的，所有的佛菩薩都能知道。請問你們做壞事菩薩能不知道嗎？如來代表什麼？並不是完全代表一個如來佛，是代表所有的佛菩薩。

我們平時法施、財施、無畏施，哪個施最重要？法施最重要。但法施必須要有智慧的善業。什麼叫智慧的善業？就是做任何事情要有智慧，而不是説單單去救人。如果你忙了半天而沒有智慧，你就救不了人，你這個人就是沒有智慧，就不能代表法施。

比如你不問青紅皂白，不管是誰，跑過去就給人家講法，講到最後人家嘴巴裡還造口業，這種救人的方法叫沒有智慧。沒有救度到一個人，他就是沒有智慧的善業。也就是説你去做一件事情，你沒有智慧，沒有做成功，你就是沒有智慧的善業。所以要用法的智慧來佈施。什麼意思？法施就是要用法的智慧。什麼叫法的智慧？比方説我們弘法，我們去法施，我們把佛菩薩的東西告訴人家，我們把佛和菩薩的思維方法稱爲“法”，我們法施就是要用佛和菩薩的這種智慧來告訴人家，來佈施。也就是説你學佛已經法喜充滿了，你有智慧了，你再去給人家講的時候，那你講出來的都是佛菩薩的智慧，人家才會相信。如果你自己都講不清楚佛菩薩的智慧，你怎麼樣讓人家相信佛菩薩有智慧呢？所以，説法者必須具有法的智慧。


（二）
如果你要救人，就必須要有救人的條件。如果你想要財佈施，你就必須要有錢財，你才能財佈施。你連這個條件都沒有，你怎麼去救度衆生呢？人家掉在苦海裡，你怎麼樣用一種方法把人家從苦海裡救出來？你連遊泳都不會，你怎樣下水救人呢？

所以這裡就講到“一相法門”。什麼叫“一相法門”？一相就是無相，一相就等於無相，一相就等於離相。無相就是離開這個相。就是你們離開自己的本相就是離相的佈施。離相的佈施是什麼？我做好事情，我幫助人家，我不留名，我幫助人家不求回報。如果做好事情幫助人家求回報，接下來就是煩惱來了。

比如你做佈施印刷書籍，看到書之後，“我做佈施了，怎麼沒有我的名字呢？”煩惱來了吧？所以離相的佈施就是無相佈施。什麼叫無相佈施？就是智慧法施離相，要用智慧去幫助人家，讓自己、讓人家來離相佈施。離相佈施就是不執着。你們知道佈施到後來很容易會煩惱的，會出毛病的，會不開心的。佈施必須要離相，如果佈施不離相的話，就落入到了佈施的執着當中。

佈施的執着就是你佈施完之後就等着回報，如果沒有回報，你就着相了，你就難過了，你就不開心了。所以佈施一定要離相。

現在很多人是有相佈施。有相佈施是什麼？就是説，“哎呀，我印了書了，我家裡怎麼還沒有轉好呢？”開始煩惱來了。“我今天已經幫了這麼多人了，我唸了這麼多經了，明明唸了經之後功德就是法佈施，那我唸了經了怎麼還不好呢？”因爲你着相了，所以你沒有好。就像很多人請人家吃飯了，然後嘴巴嘰嘰嘎嘎講了一大堆，最後人家一點都不領他的情，還覺得他很討厭。這就叫“着相”。


（三）
有句話叫悶聲大髮財。你不出聲給人家做好事情，人家感恩你，恨不得把頭給你磕破。這種感恩是人家髮自內心的願意感恩你。所以你們説無相好還是有相好？如果佈施不離相就落入到了佈施的執着當中，這就叫“執着佈施相”。什麼叫“執着佈施相”？因爲佈施了一點錢了，老在心裡想：“我聽菩薩講過的，‘你從這個手給進來，我從那個手給你’。我怎麼沒有髮財啊？聽説供蘋果可以加快好的程度，“哎呀，觀世音菩薩我選的是最好的蘋果來供你了，爲什麼我的孩子還不好呀？”執着了、難過了吧？

如果你要去救人家，你所做的一切的一切事實上是不能取的。也就是説我今天佈施出去的東西，我幫助人家了，我不要回報，我不要索取。我什麼東西都不想索取，我就對人家好，這叫不索取。然後不能捨。捨是什麼？聽不懂了吧？“哎呀，我要捨呀”。不是指我們平時要捨的“捨”。這個“捨”就是説做某一件事情，我不能捨我要的信唸和學佛的決心，堅定地走下去，叫我不移、不偏不倚走我這條路，我不捨去我所做的無相這條路。叫不能捨，不能取。我今天做了這個事情，我非要做下去，而且我不索取，我不要任何回報。

一定要離相，也就是説我不取不捨。我佈施了，我就沒有思想，就算我今天佈施了感情，佈施了所有的東西，但是我不取不捨。我沒有取捨，就有功德。

財佈施、法佈施、無畏佈施，不論是什麼佈施都不能着相。今天我佈施了一點錢了，不得了了。“哎呀，你知道嗎？我今天佈施了很多錢。“這個人要不是我去救他，給他看師父的博客的話，這個人到現在還想不通要自殺。”你這麼一講就沒有功德了。

如果一個人着相佈施，這個人實際上佈施的功德很少。師父對你們要求高，做了好事要不留名，要離相。人家做了好事留名也好，做了好事不留名更高尚。衆生有一個毛病就是喜歡取相。要無相佈施，不要着相佈施，一定要切記！



⭐⭐⭐
佛學常識
四唸住：又稱四唸處。一、身唸處，觀身不淨；二、受唸處，觀受是苦；三、心唸處，觀心無常；四、法唸處，觀法無我。
（指四個安頓心唸的處所，又稱爲四唸處觀。）

五種觀想法：一、不淨觀；二、慈悲觀；三、因緣觀；四、界分別觀；五、數息觀。

三世諸佛：即過去、現在、未來等三世的一切諸佛。又作一切諸佛、十方佛、三世佛。一般以燃燈佛代表過去諸佛，釋迦牟尼佛代表現在諸佛，彌勒尊佛代表未來諸佛。
(2022年9月17日燃燈佛聖誕)


顶礼南无燃灯古佛!
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