心生種種法生 心滅種種法滅 (二)

红花

(1)
要懂得，“心生種種法生，心滅種種法滅”。說的是什麼呢？就是你心中生出某一件事情了，這個事情就發生了，是你的心中想出來的，如果你的心不去想了，所有的一切都滅掉了。很多人在打官司之前，很難過、很恨，腦子裡天天惦記著這件事情，總在擔心官司怎麼打，會不會產生什麼後果。想啊，想啊，心生種種法生。等你想到：算了，不就是這點東西嗎？有什麼好爭的，我不去打官司了。人就輕松了，也不擔心了，一切都放下了，那麼心滅種種法滅。這個法是你在人間要做的事情，所以心是很重要的。

如果我們不修身口意，不把自己身體上的毛病修好，不把嘴巴亂講話的毛病修好，不把不好的意念修好的話，那我們就會隨業受報，就是隨著你的因果、你所造的業來受這個果報。所以要“正見不動”，就是說，我今天所做的事情，如果是正的、好的，我如如不動。當然你要有正思維，你才會產生正見。如果你腦子裡整天想的是不好的、歪的事情，那你就不會有正見。你們想想，你們每個人的腦子裡每天有五十件事情是正的，有一百件事情是邪的，有的人是五十件邪的，一百件正的，這個人一天已經屬於是個好人了。你們一個腦筋動出來，如果是自私自利為自己，不是為眾生，這個就是偏了。


(2)
不要忘記你們是學佛之人，你們是在學菩薩，不是在學你們自己，所有的雜念全部要受報的，叫隨業受報，所以要正見，不要去想人間種種的理論。也就是說，你不要去想在人間這個道理，人間的道理，沒有什麼道理可講，正的就是正的，邪的就是邪的。當你腦子裡想做一件事情的時候，你認為這個是符合你良心的，就是正的；你再想出任何理由，一百種理由，都是偏的。所以只要人間的善良之人說你是錯的，而你自己也知道這個事情是錯了，你就不能再生出種種的理由來說這個事情是對的，否則的話，你就是邪的、偏的，至少在某一個點上已經做錯了，那一定是做錯了，沒有什麼理由可講的。

比方說，今天你們不當心吐痰了，被人家看到抓到了，你就要說“對不起，我下次不做了”，不能說“我今天正好傷風感冒”等。所有的一切全部屬於偏的、邪的，你就說你錯了，也比你找出千種理由萬種理由要好。有什麼可解釋的？錯了就錯了，一句“對不起”不是都解決了嗎？越跟人家講自己認為對的道理，越是沒有道理，越想跟人家講明白，越是講不明白，哪有道理可以講的？夫妻吵架，都有道理，最後誰有道理啊？都沒有道理，是不是？你說是老婆在家裡付出的多，還是老公在家裡付出的多啊？你說是過去付出的多，還是現在付出的多啊？你是結婚前付出的多，還是結婚後付出的多啊？結婚前談戀愛人家就付出了，你能說人家沒有付出嗎？所有的這一切不要在人間俗家的理論當中去尋找真正的道理。