什麼是天師

阿良車輪餅

什麼是天師

天師之名,始見於《莊子徐無鬼》文日:「黃帝再拜稽首稱天師而退。」

清代名醫張隱庵在《黃帝經世素問合編》裡說，「天師，尊稱岐伯也。天者，謂能修其天真；師乃先知先覺也。言道者，上帝之所貴，師所以傳道而設教，故稱謂曰天師」。

這時的人們認為，天師是因為明白了天道，又有先知先覺的能力，天師被上帝所鍾愛，同時傳到而設教，所以叫做天師。
以此可見，天師一詞的意思應該是明白了天道，又傳播天道，故稱天師。

而道教最為著名的有四位天師，他們分別是張道陵、葛玄、薩守堅、許旌陽。

一 張道陵

張道陵，初名張陵，後改今名。本是太學書生，性好學，博五經，邃於黃老之道，七歲即能通道德經及河洛圖諱之書，皆極其奧。長為博學之士。後棄官學道。創立了正一盟威道，簡稱正一道。漢順帝時永壽元年在鶴鳴山創建正一盟威道，太上老君「授以三天正法，命為天師」，自稱「三天法師正一真人」，並纂道書24篇。漢桓帝時在四川蒼溪縣境的靈台山(又名天柱山)飛升，傳說時年123歲，道教稱為「祖天師」。傳說第1代天師張道陵跟太上老君學道得老君親授，得天獨厚，道法高強。

二 葛玄

葛玄，字孝先，被後人奉為道教靈寶派祖師。被尊稱為葛天師。漢族，丹陽郡句容（今屬江蘇）人，葛洪之從祖父（祖父之兄）。《抱朴子•金丹篇》稱曾從左慈學道，受《太清丹經》、《黃帝九鼎神丹經》、《金液丹經》等道經，於閤皂山（今江西樟樹市境內）修道。後遨遊山川，周旋於括蒼、南嶽、羅浮諸山。後漢室傾覆，三國戰亂，於是刪集《靈寶經誥》，精心研誦「上清」、「靈寶」諸部真經；曾囑其弟子鄭隱，在他死後將「上清」、「三洞」、「靈寶」中盟諸品經籙付閣皂宗壇及家門弟子，世世籙傳。據說，吳嘉禾二年（233），葛玄逕往閣皂東峰建庵，築壇立爐，修煉九轉金丹。《靈寶經籙》傳自葛玄，故後世靈寶道士奉他為閣皂宗祖師。《三國志•吳書》記載：孫權好道術，葛玄嘗與之游，得權器重，特於方山立洞玄觀。《輿地誌》也有赤烏二年（239）建立方山觀的記載。北宋崇寧三年（1104）封「沖應真人」；南宋淳皊六年（1246）封「沖應孚佑真君」。道教尊為葛仙翁，又稱太極仙翁。

三 薩守堅

薩守堅，生年不詳，神祇、北宋徽宗時期道士。蜀地西河人，自稱「汾陽薩客」，號「全陽子」，又稱「崇恩真君」。薩守堅少時本為醫師，因醫術不太高明，開藥而反使病人不治，於是棄醫從道。相傳薩守堅於陝西路遇神霄派創始人王文卿、林靈素及龍虎山三十代天師虛靖天師張繼先，三道人各授一法與薩守堅，一為咒棗術，一為扇疾術，一為雷法，薩守堅依法行之皆驗。薩守堅後用咒棗濟貧拔苦，用雷法鏟奸除害，用寶扇（五明降鬼扇）為民報冤。法裔傳至後代，衍為「西河派」、「天山派」、「薩祖派」。薩守堅以法術著稱，撰著有《雷說》、《內天罡訣法》、《續風雨雷電說》等，存《道法會元》經籍之內。

四 許旌陽

許遜（239—374），字敬之，豫章南昌人，東晉道士，淨明道派尊奉的祖師。因許天師曾做過許旌陽縣令，故世人尊崇許旌陽。相傳著有《靈劍子》等道教經典。據道書記載， 少以射獵為業，一日入山射鹿，鹿胎墮地，母鹿舔其崽而死。許遜愴然感悟，折弩而歸， 始棲托西山金氏之宅修道。聞豫章（南昌，或泛指江西）人吳猛得術士丁義神方，乃拜 大洞君吳猛為師，傳三清法要。

來源：全真道士梁興揚