修煉──人身五性修身層次指迷

慕冰至

修煉──人身五性修身層次指迷

道教經典《洞神監乾經》載天老曰：人生於陰陽，長於元炁，未必盡備感五常之性，得之者十未有一也。感其火者明，感其金者剛，感其水者清，感其木者王，感其土者仁，不感者亡。故天地五行，五五二十五行。人生感得其一者，可壽一百年；感得二者，可壽一百二十年；感得其三者，可壽一百三十年；感得其四者，可修術，壽一百四十年；感得其五者，可為小道，可壽二百年；感得其六者，可為大道，壽無訾；感得其七者，可知鬼靈之心； 感得其八者，通明神意；感得其九者，通神祇；感得其十者，知聰明；感得十一者，終身無患；感得十二者，應其天心；感得十三者，五嶽來朝；感得十四者，得二十八宿護己；感得十五者，致得玉女；感得十六者，得為聖人；感得十七者，致得西王母；感得十八者，致得東王父；感得十九者，召得太一；感得二十者，召得北君；感得二十一者，召得仙人；感得二十二者，身與天地俱；感得二十三者，神女來配；感得二十四者，與天帝交；感得二十五者，與上皇為友。

陰符經中有雲：天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行於天，宇宙在乎手，萬化生乎身，包含此義。此文主要是指出了修性的層次，有些道人修煉到一定程度後，要雲遊天下，要四處體煉紅塵，其實這都屬於性功的範圍，所謂明心見性，這種見的性往往是單一的性，而性內包含是較複雜的，但這些複雜總的來說也不過是二十五中變化相雜而成，如果能把這些一一辨清認明了，每多感應一種，則己身的境界層次便會得到提高。

人身有五行，金木水火土，火性明，金性剛，水性清，木性王，土性仁，此五性相配生成二十五種變化，人如果能感應其中之一，能得壽一百年，能感得其二，能得一百二十年，感應如果達到五種，則可以得壽二百年。一般人在五性相雜成的二十五種性中，總多或或少感應其中一種，所以多是能壽一百年，再加上後天七情六欲的干擾變化，五性不純，結果導致壽元往往不足百歲。

如果能感應其中六種，往往就能得大道，不存在壽元的問題了，如果能感知到七種，能通鬼，感知八種，能直接與神明溝通，得十種，則能得到大智慧。
如果能感應到十一種，那麼終身不會有大的災難了。
能感應到十二種 ，能感應到天心。
感應到十三種，則五嶽可來朝。
感應到十四種，二十八宿也會來護佑自己
感應到十五種，則能得六丁玉女之助
感應到十六者，便能成為聖人了。
感應到十七種，能見到西王母。
感應到十八種，能見到東王父。
感應到十九種，可以召得太一。
感應到二十種， 能召到北君。
感應到二十一種，能召來仙人。
感應到二十二種，身與天地便合一了。
感應到二十三種，便會有神女前來。
感應到二十四種，能與天帝相交。
感應到二十五種，便能與上皇為友。

由五性組成的二十五種性，在每個人身上都存在，但是大多數人因為自身命理的緣故，通常並不知曉這二十五種是每個人都俱有的，因為八字命理不同，所感應情況也不盡相同，所以人往往就會表現出不同的性格，不同的做事行為方式。

修心養性，實際上修的就是自身之性，三教之中種種修性法六，實際上都是通過自我反省體察，使身心達到完美的境界，而這種身心的完美很多人沒有目標，在佛家認為，一切皆是空幻，看破了自然就能放下，而在儒家，是試圖以道德人倫回歸明瞭天性，講究的是正氣凜然，道家則是要清靜無為，自然而然，無論哪一種手段，實際上最終都跟天老所說的一樣，人性中二十五種，一一感應，不受其所迷，性功就自然能上去了。

來源：道站