永生就是認識

阿良車輪餅

永生就是認識

基督徒的一生都在追問「耶穌是誰」，而教理講授的首要目標就是要為這個問題提供一個基礎的答案。《天主教教理》的開頭引用了若望福音第十七章：

耶穌講完了這些話，便舉目向天說：「父啊！時辰來到了，求你光榮你的子，好叫子也光榮你：因為你賜給了他權柄掌管凡有血肉的人，是為叫他將永生賜給一切你所賜給他的人。永生就是：認識禰，唯一的真天主，和你所派遣來的耶穌基督⋯」

首先是認識禰。這裡的禰是指天父，就是信經中所宣認的：「我信唯一的天主」。這是沙漠信仰的特色——對信仰對象之唯一性的肯認。在沙漠中，我們從形色的世界中抽離而被迫面對自身的存有。對存有（being）的觀照使我們得以觸及大有（Being）。當代的天主教會十分強調（合法）多元性，但我們也不應忘記「五色令人目盲」（道德經第十二章）這一事實；回歸純一的簡單性是維持鮮活信仰的秘訣，而這正正保留在加爾默羅的傳統中——在沙漠中默觀唯一的天主。

但基督信仰並不止於此，我們還必須處理「耶穌是誰」這一問題。基督信仰因著與耶穌的關係而使她有別於另外兩種沙漠信仰（猶太教以及伊斯蘭教）。基督信仰因爲認識耶穌而成為基督信仰，而認識耶穌就是指認識耶穌是基督。我們主要是藉由禮儀來認識耶穌是基督：在禮儀之中，我們有基督的身體（corpus Christi），以及在基督的位格內（in persona Christi）行動的另一個基督（alter Christus）；並且透過祂的神人二性，我們得以在認識天父的同時認識自己。

在此我們發現了兩個重要的課題：認識天主以及認識自己。現代的割裂思維常常造成無謂的對立。舉個例子，我們多少會在教會內聽到「不要讀太多」這種奇怪建議，彷彿知識的豐富與認識的深度是彼此相衝突的。認識天主以及認識自己之間不應該有所對立。在祂神人二性的合一中，我們得以藉由這種認識來重拾人的整全性。

截自電影《永生樹》。人在罪惡與恩寵之間掙紮著，但我們也因此認識了天主。

永生是一種關係，不是一張票卷。這種關係常被稱作「愛」，並且這種關係的建立取決於你對祂的認識。認識天主與愛天主因此是不可分的：如果我們越認識祂而選擇不愛祂，我們便是活在地獄裡——地獄就是永生的純粹否定（pure negation of eternal life）。

來源：樂山樂水