道教誦經儀禮

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道教誦經儀禮

我們知道，所謂“禮”，指表示尊敬的語言或動作，並由此而產生禮儀。前面所述叩拜、敬香、獻供等都是道教禮儀中用動作向神致敬的形式。

道教敬神禮儀中以語言向神致敬的形式，便是誦經。誦經包括念誦和歌贊兩部分。

念誦是指詠念經文與念誦道教諸神和真仙聖號。諸神真仙為無上大道的化身，信仰諸神真仙便是信仰道。

道和經都是道教三寶 (道、經、師) 之一，詠念經文與誦念諸神真仙聖號，既是對諸神真仙的敬禮，也是自我修持的必要。歌贊是以唱的方式贊禮諸神、真仙的功德。

贊詞多採用四言、五言、六言、或七言偈語，主要《三清寶誥》《玉帝寶誥》《斗姥寶誥》《救苦寶誥》《小贊韻》《舉天尊》、《人皈依》《三皈依》等。誦經還是道教各種齋醮法事活動中比不可少的內容。

道教早期誦經為直誦，主誦《老子五千文》，到北魏(386——534)嵩山道士寇謙之(新天師道的著名代表人物)吸收儒家有音樂伴奏的禮法儀式改為樂誦。

到金代，王重陽祖師創立全真道後，建立了宮觀叢林制度，規定住觀道士須日誦功課。

近現代叢林宮觀形成了二課(早課、晚課)制。道門規矩卯時(5—7時)早課，酉時(17—19時)晚課。誦經的作用在於：

(1)唱誦諸神、真仙寶誥，以表崇道敬神的虔誠之心；
(2)禮拜諸神、真仙，以祈延生保安，超陰度亡；
(3)通過誦經，以求開悟經義，保養元和，合助道力。

是故，道教湧經有—定的禮儀和嚴格的規定。如上殿誦經以鐘為號；開經前，焚香禮拜；要求道士齋戒身心，道裝整潔，同聲應和，不得交頭接耳，思念不專。

道教還規定，逢陰曆天干為“戊”之日(戊子、戊戌、戊午、戊寅、戊申、戊辰)不能焚香、送經、朝神，也不供齋設醮。每逢“戊”日前天傍晚，大殿門外必須懸掛“戊”牌，告示道眾。蓋此日名曰：“鬼哭日”。

另外，介紹一下道教之常念聖號。

有懂得道教禮儀者，遇見道士(一般尊稱道長)一面行禮(拱手禮或作揖禮)，一面恭敬地平聲念道“福生無量天尊”，這便是道教常念的聖號.據道經載，諸神、仙真大悲大願大聖大慈，誠心誦念聖號，便可得到感應，消災解厄，平安吉祥。

教內道侶相逢則多是一面行禮(拱手或作揖)，一面親切地道聲：“慈悲”。

有事求問，也必先道一聲“慈悲”。“慈悲”是道教常用的禮貌語。蓋道徒崇尚道祖老子三寶(慈、儉、不為天下先)，並落實到平日言行中。

來源：道站