中國茶道中的道家理念

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中國茶道中的道家理念

道家上承距今數千年的上古文化，下及今日廣大的民俗文化，貫穿中華文化發展的全過程，深刻影響著中華民族的物質生活與精神生活。道家思想有如此深遠的意義與其的深刻性是密不可分的，道家在其所研究的每一個領域包括：樂器、戲曲、茶、醫學、養生學、軍事學、社會學、心理學、經濟學、法學、化學、武術學、數學、光學、聲學、磁場學、地理學等，甚至在天文學領域，都有獨到的發現和突出的貢獻，這樣的領域是很多的，而且任何一個領域道教都不是淺嘗輒止。

道家的學說為茶人的茶道注入了“道法自然”、“天人合一”的哲學思想，樹立了茶道的靈魂，同時還提供了崇尚自然的美學理念及仙道貴生、養生的思想。

一、道法自然

“道法自然”揭示了宇宙事物之間的關係，是人們為人處世應該遵循的原則。“人法地、地法天、天法道、道法自然”這是老子在分析研究宇宙各種事物的發展變化規律後，找出人、地、天、道之間聯繫以後，所得出的結論。自然是道的自性，道本來就是自然無為的。

中國茶道突出“道法自然”，包含了物質、行為、精神三個層次。物質方面，中國茶道認為：“人間有仙品，茶為草木珍”，在種茶、採茶及制茶時必須順應大自然的規律才能產出上好的茶﹔行為方面，中國茶道注重在一系列茶事活動中，以自然樸實為美，舉手投足，一顰一笑間都應發自自然；精神方面，在茶道中提倡達到“至虛極、守靜篤”的境界，在虛靜中，心靈安放下來。道家認為茶道提供了虛靜的法門，茶人們在品茶時追求寄情於山水，忘情於山水，仿佛自己與自然融合，昇華到“無我”的境界。

二、天人合一

“天人合一”即人與自然相統一的觀念，人道源于天道，“天人合一”的實質是如何有效的與自然相處，其方法就是按照自然運行的方式生活，是可以達到與自然融合的境地，從而化自然為自己所有，這正是中國茶道所追求的境界。在中國茶道中，自然人化不僅表現在山水草木等品茗環境的人化，也包含了茶以及茶具的人化。正因為道家“天人合一”的哲學思想融入了茶道精神之中，因而中國茶人更能領略到“物我玄會”的極妙感受。

三、仙道貴生

生命對於每個人來說都是寶貴的，因為其只有一次，道家十分重視人的生命，把保全生命作為根本，以長生久視作為修行的目標。道家認為外物既可以養生，也可能傷生，而貴生的方法在於合理地處理人與外物的關係。“以物養性（生命）”，對於外物“利於性則取之，害於性則舍之”，因而能夠“全其天（生命）”。仙道貴生是道家為茶道注入的現實主義思想，在道家貴生、養生、樂生思想的影響下，中國的茶道特別注重“茶之功”，即注重茶的養生保健的功能，以及怡情養性的功能。

道家白玉蟾在《水調歌頭•詠茶》一詞中寫的很妙：“二月一番雨，昨夜一聲雷。槍旗爭展，建溪春色佔先魁。採取枝頭雀舌，帶露和煙搗碎，煉作紫雲堆。碾破春無限，飛起綠塵埃。汲新泉，烹活水，試將來，放下兔毫甌子，滋味舌頭回。喚醒青州從事，戰退睡魔百萬，夢不到陽臺。兩腋清風起，我欲上蓬萊。”

大意為：農曆二月下了一陣子春雨，昨夜的一聲雷結束了這場綿綿的春雨。打開窗戶，看到茶樹爭相長出了鮮嫩的茶芽，一片生機勃勃的精緻，建溪的春色是很美的。走進茶園，選摘枝頭上的雀舌，放到器皿裡，將採摘來的雀舌茶葉搗碎，茶香比較濃，飛起片片綠色的塵埃。再舀清泉幾許，架火開始燒水，水燒開後，就泡上一壺清茶，清香在舌頭出回味，令人心曠神怡，精神倍增。

中國茶道中的道家理念在白玉蟾這首詞中得到了完美展示。春雨後品茗，茶在心中留香，神游蓬萊的感受，達到人化自然的境界，化自然為自己，深刻體悟茶道中“道法自然”、“天人合一”、及“仙道貴生”的道家理念。

來源：道站