玄門功課經的來歷和作用

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玄門功課經的來歷和作用

凡是道教徒每天都要上殿唪誦，所以又叫日誦功課。日誦功課是從金代王重陽祖師創立全真道以後，建立叢林制度才有的。

凡出家住觀的道士一定要早晚兩次上殿誦經，所以也叫 「玄門功課」。功課經序中云：功課者，課功也。課自己之功者，修自身之道也。

早晚上殿的時間，四季氣候改變，除天干中戊日不誦經以外，每天早晚各有一小時左右的時間上殿誦經。

早壇功課是在早飯以前也就是天剛白亮的時候；晚壇功課在晚飯以後，天剛有一點黑的時候。

每當這時都要上殿焚香點燭、誦經禮誥。如遇初一、十五或祖師聖誕加 「午課」，或者有慶祝道場，有的老修行早上加誦《皇經》。

上殿時要求齋沐盥漱，嚴整衣冠、至心誠意，絕意忘情，到殿不許閒談戲笑，十分嚴肅。首先是燒香供水，禮拜祖師，然後分別早晚，各誦經一壇。

道教誦經，早期是直誦，沒有音韻和法器。到寇謙之、陸修靜之後，才吸取了祭神的音樂，成為樂誦。

平時在早晚功課用的法器主要有魚、鼓、磬、鈴、鐺、釵、引磬、提鍾等。

「課」指的是課誦，「功課」就是例行的作業。

早晚功課就是道士每天早晚兩次上殿念誦必讀的經文。早期道教沒有早晚功課的記載。南北朝時，道教的宮觀道士有「常朝儀」，《洞玄靈寶三洞奉道科戒營私》稱，「四眾三洞，可旦夕常行，所以謂之常朝」。常朝儀的核心部分是禮十方，同後來的早晚功課以誦念咒經誥為主不同。但以天天舉行的形式而言，又是十分接近的 。明代正續《道藏》中亦無早晚功課的經籍。清代成書的《道藏輯要》收有《清微宏范道門功課》和《太上玄門功課經》等兩種，從經名冠以「清微」可知，當是清微派道士傳承之經籍，大約出於清代以前。

例如：全真派的早課中有頌讚本派祖師的「北五祖誥」、「南五祖誥」和「七真誥」。正一派的晚課中有頌讚本派祖師的「祖天師寶誥」和「虛靖天師寶誥」，茅山道院道士的晚課中有「三茅真君寶誥」等等。

宮觀道士的早晚功課的程序大致相同，都是以「開經偈」或「香贊」開始，以「十二願」和「三皈依」結束。

早課中間包含三個部分，一是各種咒（如：淨心神咒等），二是幾部經（如：太上老君說常清淨經等），三是各種誥（如：玉清寶誥等）。

晚課中間包含二個部分，一是幾種經（如：太上洞玄靈寶十方救苦妙經等），二是各種誥（如：斗姆寶誥等）。

宮觀道士日常舉行早晚功課的目的是為了修道。柳守元《清微宏范道門功課》的《序》中稱，「金書玉笈為入道之門，寶誥丹經乃修仙之路。得其門，可以復元真之性；由是路，可以煉不壞之身。是故羽士住叢林，奉香火，三千里行持，十二時中課誦。朝夕朝禮，期上接夫聖真；夙夜輸誠，祝永綿夫國祚」。

另一個目的是為了養生。柳守元稱「不勤持誦，何以保養元和」 。

道士作早課時，多在卯時，此時，陽氣初升，陰氣未動，飲食未進，氣血未亂。通過早課，會產生心平氣和、脈通竅利的保健功效。

晚課時間一般在酉時，此時人已疲倦，陽氣衰微，陰氣漸旺，邪氣遊蕩，通過晚課，能消除疲勞，平靜焦躁，產生精力振奮、有益睡眠的功效。

因此，柳守元云：「若能矢志專誠，二六時中，猛勇精進，永無退轉，在世端能出世，居塵自可離塵，出入虛無，逍遙宇宙，自由自在，無滅無生，方寸不染，一塵妙用，直超三界。若此者，了自心一念之塵根，脫世上三途之苦厄，履長生之大道，渡苦海之洪濤，禳災而災消，祈福而福至，無求不應，有感皆通」。

來源：道站