龍虎山高道婁近垣皇宮禮斗記

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龍虎山高道婁近垣皇宮禮斗記

話說康熙十八年，聖祖皇帝與五十四代天師張繼宗一同立了個規矩：每三年由張天師負責，從龍虎山選派年輕優秀的道士來京擔當“御前值季法官”。轉眼雍正五年，五十五代天師張錫麟大真人按例入京朝覲，一班即將成為“御前法官”的年輕道士也與他同行，其中一名松江道士婁近垣，最為天師賞識。婁近垣（1689～1776）為清代龍虎山高道。祖與父皆為道士。少時至龍虎山，拜上清宮提點周大經為師，盡傳其五雷法及諸家符秘。清雍正八年，因治雍正帝疾有驗，封四品龍虎山提點、欽安殿住持。

雍正帝從七年開始生病，宮中御醫窮盡醫術，仍不見效。到八年六月病情加重，幾乎到了吩咐後事的地步。雍正八年十月十四日，婁近垣在養心殿東暖閣奉行“先天奏告禮斗大法”為聖躬祈福禳病。《三國演義》中諸葛孔明點燃七星燈為自己求壽，用的也是此禮斗之法。

雍正時焦秉貞所繪《禮斗圖》，描繪了法官婁近垣禮斗為雍正帝祛病的場景。斗壇建在殿前的月臺上，為桌子搭建的三層高臺，鋪紅毯壇前垂織綿緞的長桌圍，壇的四周樹立由五彩繩編織的欄杆。壇下左右兩側是奏樂的道士。壇上靠後置罩桌圍的供桌一張，桌上靠後立斗母神牌一面，前陳設鼎式爐、蠟釺和花觚五供。法官婁近垣頭戴黑紗帽身穿雍正帝賞賜給他的大紅道衣，禮斗請神。法官身旁跪著的是為雍正帝的康復而析禱的皇子。壇內設有圍屏、神牌、供桌、牙簡、琺瑯水盂、權杖、請尺、劍肩鼓、鐺子、大小魚鼓、朝鐘、磬、九皇燈、帝鐘、鍋子、壇香爐、斗母畫像、豬輦、十供（計香、花、燈、團、果、茶、食、寶、珠、衣）、鼎、爐等供桌上設裡供斗母，或者於壁上掛斗母像。眾道登壇分班站立，音樂隔凡譜。法師執簡登壇到香案前。

斗母（又稱斗姆、斗姥）是道教崇拜的女神，尊號曰“九靈太妙白玉龜台夜光金母元君道教說他是北斗眾星之母，主人之魂和七竅，掌管著治病的神藥有普垂醫治之功，尊號又名東華慈救皇君天醫大聖。

婁近垣在《梵音斗科》中解釋說:“斗尊，由來尚矣。斗姥即為太白之清。以金生水，故為北斗之母，北斗為眾星之主，故又為眾星之母也，太白既稱啟明，所以開闢福門，又稱長庚，所以綿壽算，宜乎祈求福緣。”斗母法相是三面四首，左右各有四隻臂膀，手中分別拿著太陽、月亮、寶鈴、金印、彎弓、矛等法器。

法官站在斗壇上，以府公文呈遞的形式來溝通神從而達到祈禱目的。因斗壇供的是斗姆，所以奏告章表是向斗母奏告，這就是江西龍虎山正一派的“告斗科儀”，希望斗姆光降法壇。

如《先天斗母奏告玄科》所記:“天地廣大，故愛物而不遺；日月高明，宜容光而必照。雲關雖遠，天耳遙聞，以今雷霆都司，焚香關召三界符使、四直功曹、直壇土地只應等神聞今關召火速到壇，有事指揮。疾。密咒存至，冥冥，天地同生，散則成，聚則成形，聞呼則至，遇召即臨，有違吾命如逆上清急急如律令。”

禮斗後，經過精誠的祈禱，四爺的病患奇跡般好轉了。雍正帝說:餘邪渙然冰釋，朕躬悅豫，舉體安和。緊接著，從雍正八年十月十五日至九年四月，在半年多的時間裡乾清宮的月臺、以及圓明園“深柳讀書堂”（後“廓然大公”）、“樂志山村”（後“慎修思永”）等處都設立了臨時的“斗壇”，以便皇帝隨時朝禮。

九月初九重陽節，是道教尊神“斗姥元君”的聖誕。天師府依儀行道，從九月初一至初九，每日持誦《北斗經》，並于九九重陽當晚，按照清代紫禁城斗壇的皇家規格進行佈陣還原，進行《先天奏斗》科儀。

來源：道站