讓道教信仰照亮人們前行的方向

阿良車輪餅

讓道教信仰照亮人們前行的方向

宗教是一種極其古老而又普遍的社會現象。在傳統社會裡，它維繫著整個社會的秩序，論證著社會存在的合理性，意識形態方面更具有壟斷地位。然而，隨著時代的發展，經濟的繁榮，文化的多元，人們的生活行為準則也變得多元，宗教逐漸退出了社會的中心舞台，不斷邊緣化。但作為一個以「道」為宗的宗教，作為一種傳統的歷史文化，道教的許多思想精髓，卻如同一種永不消失的真理，影響著一代代人。

魯迅先生說：中國根抵全在道教。道教作為中國固有信仰已深入大眾的生活，所以民間的信仰活動依然普遍。道教既是一種宗教，也是現實存在的一種文化現象、一個社會實體，它在教義中大力倡導中國傳統的忠、孝、廉、節、義、信、仁、惠、禮，有著豐富的人文和生活的內涵。如尊道貴德的教義宗旨、成仙得道的信仰理想、濟世利人的社會責任感、慈愛和同的處世方式、順應自然的行為原則、崇儉抑奢的生活信條、清靜恬淡的精神境界、抱朴守真的價值取向、性命雙修的養生思想、人人和諧的生態智慧。這些思想對於現代人正確樹立文化觀、經濟觀和人生觀，正確認識自我，處理人與人、人與社會、人與自然之間的關係，都具有啟迪意義。

從某種程度上來說，道教的人生價值取向對於現代人勵志行事有無疑有了借鑑的作用。道教認為人生的價值不在於物質利益或個人名利，而是強調以德養生，注重人的道德修養。道教生命倫理學以「勸善成仙」為主題，就是解決人的生命存在、終極關懷的問題。道教勸善的特徵是把行善積德和人的生命聯繫起來，形成一種獨特的生命倫理學，這就是「以德養生」思想。道教激勵人們快樂人生，提高人們思想素質，體現人們生存價值，並促進社會的協調發展。老子在五千言裡說：「上善若水，水善利萬物而不爭」，告誡人們要像春水哺育、滋潤萬物一樣利益人群而不爭名利。很顯然，「利益眾生」才是道教中最根本的精神，最具體的實踐。

隨著網絡時代的盛行，很多隱秘的，黑暗的事件漸漸浮出水面，人們在網絡上熱議了很多問題。什麼地溝油事件，小悅悅事件，校車事件，炫富事件等等，人們在流行事件中表達著、抒發著各自的情感和看法，正義的呼聲一潮高過一潮。看上去，網絡的力量是強大的，社會這個大團體也是慈愛的。然而靜下來仔細想，為什麼只有當人性踐踏下的真面目浮出水面，成為不可改變的事實，才能引起轟動效應？一幕幕的悲劇上演之後，才想起有那麼多漏洞需要修補，難道是我們的社會缺少英雄嗎？就拿小悅悅來說，她倒在血泊之中的那一剎那，十多名路人經過都漠然視之，袖手旁觀。最後還是一位衣著濫耬的拾荒老婦人伸出了緩手……名哲保身也好，亡羊補牢也罷，鮮活的生命已經回天無術。

那麼，究竟是什麼原因讓善良仁愛一點點遠離人們的內心？當人類享受著文明成果的同時，又不得不對由此帶來的道德、社會、環境等影響人類健康發展的負面問題感到憂慮。我們需要一個真實而溫暖的世界，需要人人懷有最基本的道性。道經中說：一切眾生悉有道性，稱之遍有，種之則生，廢之則不成。我以為，道性就是存好心，做善事，利益人群，也就生活道教的宗旨。並不是做點好事，非得大加宣揚，英雄式的引起人們的關注；更不是見死不救，目空一切，連舉手之勞也不屑為之的冷漠舉動。

在物質生活快速前進的當今，我們的道德水平卻在一步步倒退。反思中國的道教，它作為一個重人貴生的宗教，更加重視現實，關心社會生活。既然道教是一種現實的存在，社會就不能漠視它，而道教自身則應當立足所處的現實社會，不斷發揚優良教義和優秀傳統利益社會人群。所以，加強道德修養，摒棄惡習，不僅對自身健康有益，更有利於改善社會道德風氣，促進社會文明進步 。「長生之本，惟善為基」，道教認為，人要長生，除了修煉自己的形體之外，首要的是在道德上行善去惡。道教生命倫理以個人的生命存在價值和意義為出發點，通過行善積德提高生命的質量，延長生命的時間，從而讓人活得更有意義。

作為一種富於理想而又積極投入生活的宗教，道教根植於中華傳統，已深入人們的思想和生活習慣之中。我想，我們應該更多地關心那些值得感動的人和事，把目光放低些，把內心的追求提升起來，在道德修身方面時常反省自悟，從最細微的事開始，做一個平凡的，懷有高貴心靈的人，讓道教信仰的種子在體內生根發芽，相信萬物都有靈，與人類諧共生；讓正能量的光芒照徹天地，猶如幽幽道河不盡燈，點亮人類前行的方向。

來源：道醫
l