「神蹟」的真義

阿良車輪餅

「神蹟」的真義

這些事後， 正是猶太人的慶節，耶穌便上了耶路撒冷。在耶路撒冷靠近羊門有一個水池，希伯來語叫作貝特匝達，周圍有五個走廊。在這些走廊內，躺著許多患病的，瞎眼的，瘸腿的，痳痺的，都在等候水動，因為有天使按時下到水池中，攪動池水；水動後，第一個下去的，無論他患什麼病，必會痊癒。在那裡有一個人，患病已三十八年。耶穌看見這人躺在那裡，知道他已病了多時， 就向他說:「你願意痊癒嗎？」那人回答說：「主，我沒有人在水動的時候，把我放到水池中；我正到的時候，別人在我以前已經下去了。」耶穌向他說:「起來，拿起你的床，行走罷!」那人便立刻痊癒了，拿起自己的床，行走起來；那一天正是安息日。於是猶太人對那痊癒的人說：「今天是安息日，不許你拿床。」他回答他們說：「叫我痊癒了的那一位給我說: 拿起你的床，行走罷!」他們就問他：「給你說拿起床來，而行走的那人是誰？」那痊癒的人卻不知道他是誰，因為那地方人多，耶穌已躲開了。事後耶穌在聖殿裡遇見了，他便向他說:看，你已痊癒了，不要再犯罪，免得你遭遇更不幸的事。」那人就去告訴猶太人：使他痊癒的就是耶穌。為此猶太人便開始迫害耶穌，因為他在安息日做這樣的事。若望福音 5:1-16

科學家相信宇宙是有秩序的，否則科學的定律，便失去了立足點。科學家對「神蹟」抱懷疑的態度，因為很多時候，「神蹟」好像違反了科學定律，這是可以理解的。可悲的是，有些基督徒為了討好群眾，努力淡化福音中的神蹟，希望容易被不信天主的人接受，這真是好心做壞事！例如，他們把著名的「五餅二魚」解說成為在現場的五千群眾，被一個兒童（若6:9）的無私所感動，人人拿出自己的食物來分享云云。他們即使成功地淡化「五餅二魚」神蹟，不知道他們如何淡化天主在曠野降下瑪納，養活六十萬人四十年之久的神蹟了！

其實科學家與天主有不謀而合之處，那就是「秩序」。天主的創造，不是無中生有，而是在混沌中建立秩序（創1:2ff）。神蹟不一定否定「秩序」，即是說，天主絕對有能力按愛恩斯坦的E=mc2方程式，施行「五餅二魚」神蹟；或者從另一個時空，把麵餅調配到貝特賽達（路9:10）現場，而沒有違反科學定律！科學家需要的，不但是實證，還要擁有一個開放的胸襟！

另一方面，人類社會中有其他心胸狹窄地追求「秩序」的人。他們就是福音中的法利塞人和他們在現代的「法治」代理人！法利塞人崇尚法律所帶來的秩序、社會的穩定繁榮和帶給他們的地位利益。他們著重法律的條文，卻刻意忘記法律的精神。他們為了自己的利益，在條文上鑽空子，凌駕於人民利益之上，把法律變成食人的禮教。他們依法而治，卻運用法律來犯罪，殘民以自肥（谷12:40）！

天主立安息日法律的原意，是讓以色列人慶祝不再是奴隸，有時間休息，並善用時間來紀念天主的創造（出20:11）和解放（申5:15）的恩典。法利塞人卻反過來控告天主子違反安息日不許做不必要勞動的規矩，這是多麼大的諷刺！ 這些偽善人所需要的，不是更細密的條文，而是換一顆血肉的心（則11:19）！

主啊！求祢給我再造一顆純潔的心，求祢使我心重獲堅固的精神（詠51:12）。亞孟。

(恩泉啓迪)