前定的奧秘

大頭寶珠

前定的奧秘

把伊斯蘭信仰中的前定解釋為宿命，固然是一種誤解，但人類的生活離不開宿命，卻也是不爭的事實。

比如，以下一些領域，我們都是“被迫無奈”，別無選擇。

你天生麗質，或相貌平平。

你性格開朗或不苟言笑。

你生來是男人，而不是女人；或生來是女人，而不是男人。

你生在中國而不是美國。

你出生於農民家庭，而不是官員家庭。

你生活於改革開放的年代，而不是大躍進或文革時期。

你喜歡理科而不喜歡文科。

你對籃球情有獨鍾，而對音樂一竅不通。

你對數學如醉如癡，而對作文退避三舍。

你善於社會活動，而對讀書毫無興趣。

你喜歡哲學著作，而從不認真去看電視劇。

你喜歡動漫設計，卻對所學課程不求甚解。

你喜歡獨自思考，而不願與人打交道。

等等。

不惟與生俱來的因素，就是發生在我們身邊或周圍的許多事件，何嘗不是如此？

芸芸眾生中，某人風華正茂，卻被確診患了絕症；一次車禍中，由於某人臨時有事而退了票，倖免於難。

某人剛兌換了一萬美金，美元驟然下跌；一隻被豢養在高層樓房的藏獒突然掉下來，恰巧砸在一位婦女身上，造成下肢癱瘓。

某人剛去某阿拉伯國家留學，恰遇那裡方興未艾的革命，不得不回國，等等。

遇到這樣的事，即使你有所謂通天的本領，也無力回天。

而且，那些與我們的主觀能動多少有些關聯的領域，宿命也是一個躲不開的內容。

你可以選擇自己目標中的妻子，但是否稱心如意，需要時間的考驗，而不是完全取決於現代人所提倡的“婚前戀愛”。

否則並不缺乏“戀愛”要素的現代都市，離婚率居高不下就不能理解了，一些影劇明星婚姻中的跌宕起伏也不可思議了。

有人得了癌症，被醫院判了刑：只能活兩個月，但後來卻奇跡般好了。

有人從高層樓房摔下來，卻受了點輕傷；有人平地行走，一個趔趄，造成骨折。

有人長期臥床不起，卻一直活著；有人看來精神抖擻，卻意外猝死。

有人精明強幹，謹小慎微，卻連連受挫，一再賠錢；有人看似愚鈍，卻一本萬利，飛黃騰達。

如果人的聰明和智慧是成功的決定性因素，那麼，三國時期完成統一大業的，應該是被羅貫中描述為智慧化身的諸葛亮所在的蜀國，而不是魏國。

如果人的因素第一，那麼，諸葛亮在上方穀的一把火，足以燒死司馬懿父子，但精通天文地理的諸葛亮，怎麼也想不到那個季節會有大雨從天而降，救了絕望之中的司馬懿父子。

不過，前定中不可改變的這些領域，不是伊斯蘭責成人們的物件；人們在這些領域中的不盡人意，不會受到真主的責問。真主責問人們的，是他們力所能及的範圍。“真主不會強人所難。”（2：286）

伊斯蘭對人們的要求是，接受已知的一切，在未知領域積極進取。

“真主不改變一個民族的現狀，除非他們改變自己。”（13：11）這段節文的意義在於，真主給予人類的總體規律和法則是普遍的，毫釐不爽，它不會偏愛一些人，而棄絕另一些人。

挑戰和機遇面前，人人有份；規律和法則面前，人人平等。

一位企業家描述義烏時說：“我們不會說，義烏遍地是黃金，但我們會說，義烏遍地是機會。”其實是對真主法則的形象描述。

但生活中有許多不以我們的意志為轉移的因素。因此，我們的成功，有賴於真主的援助，有賴於真主賦予這個宇宙的規律，也離不開真主賦予這個世界的其他種種因素。

伊斯蘭要我們尊重真主的常道和法則，一絲不苟地奮鬥和進取，同時坦然接受既成的事實，不去怨天尤人。

這樣一來，我們既能享受成功時的喜悅，也能享受失敗時的豁達。

前定的奧秘，不正是如此嗎？

(伊斯蘭之光)