《白話佛法》 斷儘煩惱，心無有起（二）

红花

（一）
有相佈施比無相佈施功德少很多。當着很多人的麵説：“我佈施給你”。佛法上講，任何人站在一個比受佈施人高的角度去佈施，實際上你的心已經不對了，你已經沒有功德了。你這叫施捨，而不叫佈施。施捨是把人家當乞丐。所以佈施要把自己的名去掉，連自己是誰都不知道，那就是忘我地佈施、忘我地慈悲、忘我地勞動，忘我的功德就來了。什麼東西都把自己放在前麵，“我牛得不得了，什麼事情都離不開我的”，那你的功德就少很多。


（二）
因果是自己做，自己受。你今天所承受的任何事情，都是你自己做出來的，不要怪人家。你今天闆着臉，討厭得不得了，是你自己做的因；你今天開心了，也是你自己造的因好；你今天事情順利了，也是你的因造得好。你今天給老婆買一樣禮物，她對你好得不得了，這不就是因果嗎？活在世界上，中午你吃了不該吃的東西，晚上肚子不舒服；你中午種的因，晚上果不就出來了嗎？

身口意的善噁業力。你身口意所有的善噁都是你的業力。身體做壞事，嘴巴講壞話，意唸動壞腦筋，實際上就造成了你的善和噁的業力。有聽衆問師父：孽障和業障，孽力和業力有什麼區別?“孽”已經是形成不好的東西了。孽力是貶義詞。“業”，有共業，善業和噁業。當你的善唸和噁唸從你的心中髮出來的時候，就是製造着你的業力，形成六道輪回的業源，再來世酬業。因爲你的身口意已經造成了你六道輪回的業力，你來世還要來受。這個也是你自己做出來的。人之所以有三世因果，是因爲我們仍然在十二個因緣當中，沒有遠離。師父過去給你們講過十二因緣的。要記住，因爲人沒有脫離十二因緣，所以你還要在裡麵轉啊轉，沒有轉出來。


（三）
要斷惑証真。就是説要斷除迷惑來驗証真的東西。要斷掉你搞不清楚的事情，要証實真的東西。“修心”這兩個字是無價之寶，是不能用價值衡量的寶貝。隻要你修了心，這個價值是無法用任何金錢來衡量的東西。所以當你在修心的時候，實際上你是撿到了一個無價之寶。不修心的人就是沒有無價之寶。如果你的心是寶藏的話，因爲你把你的心當成一個寶藏，可以藏很多好的東西，你就一切具足了，更加沒有欠人家少的東西，即更無欠少。比如説你有一個倉庫，裡麵藏的全是寶藏。你的心這麼好，做了這麼多善事，你説你還會欠人家的債嗎？然後呢，使用自在。你就使用很自在。沒錢的時候，拿點寶藏出來。就像很多人，靈性一來，趕緊把小房子拿出來燒燒。因爲你平常都在做功德，你拿得出來啊。功德每個人都能做出來。從數字上講是有差別，但是從質地上來講，就是量變和質變的問題。在質量上，全是一樣的。師父問你們，你們的功德大，還是師父的功德大？功德都是一樣的。如果功德是從心裡髮出的都是一樣的。舉個例子，你吃飽了和我吃飽了，概唸是不是一樣啊？問題是你比我塊頭大，你吃五碗，我吃兩碗。道理是一樣的吧？疏惑了心的人，如果你不用良心去做好事情，轉世一千次就是一千次的失誤。就是説，如果你不知道用自己的心去修心修行，你就會不停地輪回。爲什麼説一千次呢？就是説如果你對你過去的失誤不重視，就算你投胎一千次，你還是一千次搞不懂，會一千次的人生失敗。

師父今天給你們講得精彩吧？就是幫你們挖啊。白話佛法就是好在明白、明心見性，聽了之後馬上會用了。聽了之後，馬上對自己説：“我的心不要亂起唸頭，不要做壞事。”剛剛唸頭出來，“不行，這個心唸不能有”。一滅掉，好啊，馬上就沒事了。最壞的就是順着裡麵鑽下去，起了一個不好的唸頭，越鑽越深、越鑽越黑。有一句話叫“鑽牛角尖”。牛角尖能鑽嗎？鑽得不痛嗎？往牛角尖裡鑽，是越鑽越黑暗，越鑽越狹窄。要記住，不要去鑽牛角尖，什麼事情都要想開，一覺睡醒就沒了。在這個人間，命都是在呼吸間，還有什麼東西可以比生命更重要?





摘自《白話佛法》第四冊13.斷儘煩惱，心無有起