菩薩畏因，世人畏果

leya6409

      什麼是業呢？佛在經上把它區分為三種，身、語、意叫三業，只要起心動念，無不是業，三界六道是業力在主宰，業力障礙了我們的心性與智慧。然而業越大，障越大，煩惱也就大了。由於造業從來沒中斷過，人出不了六道輪迴，作惡有障礙，作善也有障礙，果報都出不了三界，因此我們要斷一切惡，修一切善，而不著相，為淨業，倘若著相，業就不淨，就會產生障礙。妄想、分別、執著是業障。沒事想事，起心動念，就是業障。
      一切法皆由心生，唯心所現，唯識所變。宇宙萬物，一切人事物無一不是感應而來，佛曰：「萬般帶不走，唯有業隨身」，佛教認為，娑婆世界是存在輪迴一說的，生命不息，輪迴不止。世間一切有形有相的事物，都是因緣和合的產物。因緣和合之物，本質是空，唯獨自性，不生不滅、不淨不垢、不增不減，世人皆有佛性。我們修習佛法，即是要徹底破除虛幻，究竟涅槃，回歸無上佛性的狀態。

     「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」

serendipity

菩薩畏因，世人畏果

這是世俗說法；並不是佛法
不要把世俗說法 當成佛法在講。這叫做胡扯亂扯

《大寶積經》如來實無業報。
《大乘遍照光明藏無字法門經》若離因緣則無業報。

諸佛菩薩已無因果業報
所以就算殺人害命，亦不奈祂何！
（佛菩薩不可能殺人，這例子只是用來說明,佛菩薩已脫離因果業報）

《血脈論》
只言見性。不言作業。縱作業不同。一切業拘他不得.....若見性疑心頓除。殺生命亦不奈他何。

《達摩血脈論》說，只論是否見性。不論你做了什麼！
一旦見性(證菩提)，就算殺生, 也不會有業報（見性的人不可能殺人，這例子只是用來說明,見性者已脫離因果業報）

既然已無業報, 就不可能有「畏因果」這種事

《心經》說「心無罣礙，無有恐怖」
已無恐怖, 何來還會 畏懼因果？