聖嚴法師：不住於過去、未來、現在

大頭寶珠

聖嚴法師：不住於過去、未來、現在

（一）普通人的心理活動－住於過去和未來

一般人總是常常想著過去、想著未來，能夠想到「現在」的已經不錯了。我們通常會記掛著過去的對錯毀譽，以及幻想著未來的期許：下一次的好運，是不是輪得到我？如果只想到過去、未來，「現在」又如何做得好呢？

成功的人不能沉醉在過去，也不可幻想著未來，唯有努力於現在，才是最可靠的。

（二）大修行人的心理狀況－住於現在的活

學佛修行的人不要老是擔心「我如果犯了戒，就要下地獄了！」也不要老是渴望：「阿彌陀佛！你什麼時候拿金台、銀台來接引我？什麼時候才會來呢？我死的時候你來不來？」這樣空想是沒有用的，現在趕快精進念佛才是最要緊的。

這就好像有人看到一顆蘋果快要熟了，他便站在樹下想：「這顆蘋果是我的。」於是，就站在樹下張著嘴巴等，他老是在等，而不去摘蘋果，結果蘋果尚未掉下來之前，可能就來了幾隻鳥把蘋果吃掉了。這就像是只幻想著美好的未來，卻不把握現在及時動作，這是沒有用的。

我們常常就像是那位在樹下等蘋果吃的人，以為等著、等著一定能等到。等待是不會有結果的，只有努力才會有成果，有時候可能努力了都不一定能夠得到，但是，還是一定要努力，才會有機會；如果努力過後仍得不到，也可以問心無愧了。以摘蘋果的例子來說，也許當你還沒爬上樹去，它就被鳥吃了，或掉下來跌壞在地上了。但是，在爬樹的時候不能擔心：「反正蘋果一定會被鳥吃去，算了！我不爬樹了。」而是要重視現在的努力，大修行的人、成功的人都是這樣，不會老是怨天尤人，不會因為別人的得意失敗，而在一旁空歡喜、徒悲哀。

（三）解脫者的智慧反映－不住於過去、未來、現在

《金剛經》說：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」就是解脫者已經心無所住，不住於現在，也不住於過去、未來的一切相，這叫作「無相」、「無我」，也叫作「解脫」，就是一個有大智慧的人了。

我們大家都還是凡夫，雖然還做不到，但知道有這麼一個境界，希望有一天能夠做到這個程度，所以要修行。至少要能做到「住於現在的活動」，不要停留在第一種「住於過去和未來」的狀況。

(佛弟子文庫)

leya6409

這就是所謂禪的境界，只能意會不可言傳

serendipity

解脫者已經心無所住，不住於現在，也不住於過去、

《大般若波羅蜜多經》
諸如來心都無所住。所以者何。
善現。如來之心不住色。不住受想行識。
不住眼處。不住耳鼻舌身意處。
不住色處。不住聲香味觸法處。
不住眼界。不住耳鼻舌身意界。不住色界。不住聲香味觸法界。不住眼識界。不住耳鼻舌身意識界。

「心無所住」就是指, 不住眼耳鼻舌身意, 不住色聲香味觸法, 不住色受想行識

不住於現在，也不住於過去、未來的一切相，這叫作「無相」....

《大寶積經》
不得眼識名為無相。不觀於色名為無境。乃至不得意識名為無相。不觀於法名為無境。
舍利子。無相無境眾聖所行。

「無相」就是指：無眼識 耳識 鼻識 舌識 身識 意識，

serendipity

leya6409 發表於 2023-3-13 23:34  
這就是所謂禪的境界，只能意會不可言傳

《金剛三昧經》 動非是禪。何以故。禪性離諸動。

佛陀清楚說「動即非禪」
何來不可言傳？