如何才能成為一名“道士”？

個人言論

如何才能成為一名“道士”？

道之學上可溯于炎黃，自老莊始成為一門獨立的學問。

很多人問無為子，怎麼才是道士，首先簡單說就是正一，傳度就是道士，全真，冠巾就是道士，但是你名義上是道士，但是你真正做到了嗎？

很多人，只是混個身份招搖撞騙罷了，道士不會手藝的，我說了很多遍，道士不會手藝，不是道士就一定會打卦，一定會風水，一定會八字，道士只是有道之士，手藝是後學的，也有的是家傳的。

道士是少管閒事的，是自由的，是瀟灑的。

與更加積極主動地參與社會生活的儒學不同，道學先天上就具有隱世逍遙的性質。被奉為道學祖師的老子和莊子，一位洞穿世事無常而選擇了隱于無名，另一則認為天地一切都是拘系精神自由的枷鎖而選擇了無我逍遙。

與此兩者相比，儒家的先祖孔子一生都被社會政治所拖累，雖然營營終日卻仍逃脫不了死之虛無。

因此，在中國幾千年的歷史中，一直有一群渴望著無所拘系的自由的人們，他們或談玄、或煉丹、或修道法、或采珍藥，不論從形體還是從精神上，他們都不想在庸庸紅塵中碌碌一生。

正是因為他們敢於跳出世俗的眼光而去修證內心中的真我，因此世人便給予了他們一個特殊的名字——修真者，亦曰修道者，簡而謂之“道士”。

隨著國學文化的復興，作為中華傳統文化主流之一的道學也逐漸得到了普通老百姓的認同。

作為道學最直接的傳承者，道士的身影也通過現代化的媒體走進了大眾的視野中。

在不少人的認知中，道人們多居住在名山大川，日常以琴棋書畫為伴，遠無生老病死之憂，近無工作生活之擾，如此人生不知羨煞多少紅塵客。

儘管道人們仍在修證得道成仙的理想，卻不知他們早已經成為世人眼中的“仙人”。

放下紅塵，想要去做一名道士，成為人們在面對世事壓力時最常見的一種表達。

那麼，如何才能從一介凡人升格為一名真正的道人呢？

按照道教的規矩，想要成為道人，皈依三寶信仰是其第一步。道教雖分為全真和正一兩大宗派，其二者在修行方式上固然有所差別，但在根本信仰上是完全一致的。

道教以道為最高信仰，但道無名、無形，為了便於教化而“一炁化三清”，化生成為道教的元始天尊、靈寶天尊和道德天尊，此即是道寶、經寶、師寶之有形有相的象徵。從宗教意義上來講，想要做一名道士，必然要皈于三寶門下，做三清的信徒。

但道教之有神論又與其他宗教之神佛崇拜有著本質的區別。雖言朝夕朝禮三清，但道教是以神仙之相為教化方便，根本還在於使人們能夠明理，進而去悟道。

因此，道教三寶信仰也就有了更為深遠的意義。皈依，即是皈從、依靠的意思。皈依道經師三寶，又曰為：皈依無上“道寶”，即皈依“太上無極大道”，能永脫輪回；皈依無上“經寶”，即皈依“三十六部尊經”，能得聞正法；皈依“無上師寶”，即皈依“玄中大法師”，才能不落邪見。

道經師的傳承，三者是一套完整的學習體系，從師者而解悟經典，從經典而明澈大道。再反過來，可用大道之理去度化自我的人生、去教化沉迷的芸芸眾生。
唯當明三者內在之真一，才能稱得上是一名修道人。

道家三寶，又如道祖老子曾言：“吾有三寶，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”此三寶之意義，是可以應用於每一個人的現實生活中的。

信仰三寶，是要在生活中找到堅強的力量去面對一切苦難。

宗教不是迷信，更不是穿上宗教修持者的服裝就可謂道人，而是你心中的信仰能夠引領自己及眾生通達心地的光明。曰慈、曰儉、曰不敢為天下先。

只是日用之表像，若歸於每個人的自我，則是曰身、曰心、曰意。世人只覺人生不如意，從根本上講仍是個人的欲求太盛。

如何在理想和現實之間找到平衡，才是每一位世間人的修行。道教常謂“自然”之語，意在告訴眾生唯有把真心切切實實放在自我身上，不外求、不妄念，才有可能找到修行的正確方向。

能在平凡的生活中找准自己的位置，便是找到了自己的道。從這一層面來說，修道之人並非一定是身處宮觀之中的宗教人士。所謂修行，是指我們均可以去內觀真我何在。

在道教中，從一介世俗人過度到具有虔誠信仰的宗教神職人員，在皈依之後，全真道人還要歷經冠巾、傳戒等宗教儀軌，正一道人則要有傳度、受籙等宗教程式。
所有這些規制，其最終目的都是在説明人們進一步去修持內心中的真常。

一些人受世俗文化影響頗深，往往會錯誤地理解“道人”這一概念，認為只要受過相關的儀式就可自稱為修道人。

這便使“道人”二字成為了自我標榜的簽注，從而喪失了針對於自我、生活和整個人生的反思，由此也就失去了修證的本來意義。

來源：道站