善人者，不善人之師；不善人者，善人之資

蔡仲子

善人者，不善人之師；不善人者，善人之資

故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資，不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。道德經第二十七章

善人，是不善人的老師；不善的人，是善人的借鏡。假若不善於向老師學習，又不重視並學習鏡子所提供的借鑑，即使再有智慧，也是身陷大迷之中，這道理是非常精要玄妙的呀。

善人與不善人，在老子眼中，都是可以互相取資借鏡，並從而令雙方都有所成長的。老子在闡述這個道理之前，先做了幾個比喻。他說：「善行無轍跡，善言無瑕謫，善數不用籌策，善閉無關楗而不可開，善結無繩約而不可解。」

善於行走的人，走後不會留下車輪痕跡；善於說話的人，不會說出不該說的話，令言語使人難過或者受人指謫；善於計算謀畫的人，用不著竹策籌碼來輔助運算；善於看守門戶的人，不必使用栓梢也能令盜賊無法進門；善於結繩的人，不用繩索也能束縛人。

各種有本領的人，都能將他們的所長發揮到極致，於是老子說：「聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。」聖人常留心於關照、救護人，因此沒有人是被遺棄的；善於利用、修復事物，也因而沒有廢棄的東西。老子稱這樣的作為是「襲明」。

聖人既然認為世間沒有無用之人，無用之物，那麼善與不善的人，自然也各有其長處。因此老子最後說出的要妙之道，乃是要人虛心就教於人，倘若不經由別人反省自己，還自以為聰明，這才是大大的愚昧糊塗啊！

從《論語》中，可以發現孔子對於善的重視。好的榜樣很重要，跟隨模仿學習的對象也就需要特別在意，因此孔子曾經說了這樣的話：「見善如不及，見不善如探湯。」（〈季氏第十六〉）見到善者，應當見賢思齊，追慕而以之為榜樣，還怕自己沒辦法與之相比。然而見到不善的，則應該畏避警惕，不要習染了不良的陋習，就像把手放到沸騰的熱水當中，一定會急忙抽出，以免遭受更大的損傷。

孔子又說：「三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。」（〈述而第七〉）每個人都有優缺點，善於學習的人會擇優而從，鑑劣而改，三個人同行，比較容易比較出優劣好壞，進而可以發掘對方的善處與不善處，將對方做為自己的借鏡，如同唐太宗所說：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」

老子說：「善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。」相同的句型，孟子則是提出了「愛人者，人恆愛之；敬人者，人恆敬之」（〈離婁下〉）。在孟子的觀念中，認為君子是最值得效法的對象，而君子之所以和一般人不同，在於君子的內心常想著「仁」、常想著「禮」，心中有仁就會友愛別人，心中存禮就會尊敬別人，如此一來，友愛別人的，別人自然友愛他；尊敬他人的，別人也自然尊敬他。就像照鏡子，你是什麼樣子，鏡子就會如實反映出來，這不也是一種「禮尚往來」嗎？

來源：道站