不可不知道教七大基礎教義！

阿良車輪餅

不可不知道教七大基礎教義！

為幫助大家了解傳統文化，了解道教教義，這裡選七類教義科普給大家。道教教義的基本特徵是以道為宗，以經為路，以師為引，胸懷博大不因教而限，博採眾長不因律而分。道教的教義源於華夏文化，講究明智明心，正心後能利己，對得起他人，對得起自己，修道的目的便是找到你自己，讓你生活的更好。

一 道

道教的咒語中蘊含者道教教義，因國產動漫《一人之下》為年輕人熟知的金光神咒中有：「三界內外，惟道獨尊。」我們道教正是以信仰「道」為最高信仰的宗教，是有神論宗教。

道：宇宙的規律、事物的真相；道無私無欲，是客觀存在的不變事物，萬物賴以為生，萬物不被主宰；因為理解不同，道的表現形式不同。

二 神仙

道教是有神論宗教，我們道教通過先賢對道的認知、經驗、行為方式，總結經書、科儀、神仙崇拜、教規，引領眾生追尋道，通過崇拜神靈的方式探索大道，崇拜神靈是方式，不是目的。

仙人是人通過修煉，得貴人超脫從而逍遙自在的代表，，不一定代表被人道所認可的大道，仙為人之道至極，神為天之道至合。比如大唐新羅金可記真人飛升，雖然被韓國認為是道教始祖，但是只是仙人，不是神。

道教的神靈可分為先天神靈和後天神靈兩種。先天神靈是大道的人格化體現，為眾生展現大道中我們可以理解的部分。如三清、四御、雷公電母、二十八宿等。

區分：先天神靈與後天神靈因為都是由人道來演繹，在一定意義上，先天與後天有結合點，隨著對先天的認知，先天神靈體系不斷完善，隨著對後天神靈的崇拜，後天神靈地位不斷提高甚至成為先天神靈，比如先有老子，後有老君，後有三清崇拜。

目的：認知規律（道法自然）、改造世界（天人合一）、敬畏神靈、服務眾生。

三 敬天法祖

敬天法祖簡單來說就是，我們以祖先為傲，也讓祖先以我們為傲。正因如此敬天法祖不是頑固的模仿先人和前賢，而是通過敬畏自然、學習先賢探索大道認知真理的精神，延續前人的夢想；道教所講的承負，更多意義上是從文明的整體出發，在允許個性綻放自我光芒的同時，從文明發展角度約束自我、規範前路。

這在華夏文化中又叫為往聖繼絕學，為萬世開太平。承祖宗之法，超祖宗之功，方不愧為大丈夫。

四 天道承負

承負拆開講更好理解，一個人要承載前人的功過禍福，也要負責後人的禍福安危，這事往小了說就是富人的孩子少辛苦，窮人的孩子苦難多，這是因為承載的父母功過不同。

往大了說，前人把樹砍光，把山挖空，把河流染黑，後人就要承擔這些事的惡果。往近了說戰亂國家的孩子吃不飽穿不暖，這就是他們在承受前人的功過。

正因如此道教認為每個人要承擔起今生的責任，為後世開啟更多的美好，愛惜生前身後名，讓子孫以自為傲。

五 道法自然

西方人曾為地球是宇宙中心，在當時他們認為的自然就是如此，但自然實際上又是一回事。亞里士多德認為重的落下更快，伽利略則鉛球粉碎了這種說法。我們祖先曾認為日食是天怒，然王充等先賢則以自然觀測粉碎了日食和人沒有關係。

這些說明了我們心目中的自然很可能是假的！畢竟從來如此不一定對，而這也正是道法自然的意義。如不探究，怎知是假？

但道法自然要建立在敬畏自然的基礎上。人不敬畏自然，就難以德為用，不以德用多生害事。

六 崇尚道德

道德有三層含義，最表層是我們熟知的仁義道德，忠孝節義！這雖是表，卻是道德的內涵所生，為人道之理，學道之人不可不重。如不忠不孝，不仁不義莫要學道，先做個人再說。由此我們可知，道是理，德是得，無道則無理，無德人性失。

第二層則在道是路，德是方向。於不走在路上人就難走，所我們需要道路；出行沒有方向人就迷茫，所以我們需要方向。而道就是這個路經，俗稱道路，無道路就不通啊！而德就是我們的方向，是我們的方向。也正因如此，信仰不僅是宗教信仰，你信仰公平，信仰正義，愛國，愛家庭，愛父母，這些能讓你心安有方向之物都是信仰。

第三層則在於道的導引，《自然經》雲「導末歸本，本即真性，末即妄情也。德言得者，謂得於道果。」通過追求到，我們慢慢尋找到自己的本性，找到自己，完善自己的生活，從而做到內心通達能見真情，這也正是《中庸》中說的：「率性謂之道。」

也在於德的成就，《太平經》云：「德者，正相得也。言成者，謂成濟眾生，令成極道，此就果為名；亦資成空行，此就因為目。」正因德帶給我們的方向，所以我們才能找到屬於自己的道，從而找到修行目的，所以如修行有成，是人德性成之。

七 我命在我重在今生

相信大家都聽過我命在我不在天，而我命在我不再填的意義在於勸人重視今生！人心有陰陽，當人心中陰的一面浮起，人就容易認命，會覺得既已墮落何不徹底，反正還有來生來世，今生我是改變不了。

而我命在我不在天，則是想喚醒大家對今生的希望，把握好今生，要盡人事，聽天命，不自卑、不放縱從而尊重他人尊重自己，從而做一個要有信仰、有擔當的人。

(全真道士梁興揚)