善惡承負說：前人之因，後人之果

阿良車輪餅

善惡承負說：前人之因，後人之果

道教的「承負」之說，源自《太平經》，意思是說，前人有過失，由後人來承受其過責；前人有負於後人，後人是無辜受過，這叫承負。

換句話說，即前人惹禍，後人遭殃；如果為善的話，則是前人種樹，後人遮蔭。

另外，天地人三者共生，長養財物，欲多則生奸邪，以至不可復理，直到財物窮盡才知返回虛無之本源。

承負思想的哲學依據是天道循環說。

《太平經合校》卷七十三至八十五說：「元氣恍惚自然，共凝成一，名為天也；分而生陰而成地，名為二也，因為上天下地，陰陽相合施生人，名為三也。三統共生，長養凡物名為財，財共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害而不止則亂敗，敗而不止不可復理，因窮還反其本，共名為承負。」

這與《道德經》所說的「道生一，一生二，二生三，三生萬物」一脈相承。

有物就有欲望，有欲望就產生邪惡，有邪惡就導致亂敗，亂敗發展到極點又回復到本原。

在這裡，承負不僅是對一個家族內子孫禍福的根源而言，而且還是整個自然與社會的變化依據。

《水滸傳》作者施耐庵的後人給武大郎和潘金蓮造像和寫下道歉詩。何嘗不是後人為先人之因所買單呢？

後來，道教認為「承負」之說是反亂天道之辭，為天地所不喜悅，提出應以現世之「善惡報應」為教義，吉凶禍福乃是個人行為善惡的必然報應。

道教認為上有日月照察，身體中有心神與天相接，有諸神疏記人的善惡，無論大小，天皆知道，到了一定時候，天便據其善惡，予以賞罰；對善者賜福、增壽，對惡者則降福、減壽，還要把他的鬼魂下入黃泉，打入地獄。

來源：學國學網