主耶稣與生命樹

蔡仲子

主耶稣與生命樹

我們每位基督徒深知永生的意義和重要性，但靠著我們自己永遠無法獲得，那靠誰你？每位基督徒又會毫不猶豫地回答：「靠主耶稣」 —完全正確，而且主耶稣是天上、地下我們基督徒唯一的中保和救援。宗徒大事錄4:12講到：「除他以外，無論憑誰，決無救援，因爲在天下人間，沒有賜下別的名字，使我們賴以得救的。」耶稣說：「我是道路、真理、生命，除非經過我，誰也不能到父那裏去。」（若14：6）又說「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」（若3：16）。這樣的論述在聖經中比比皆是，充分說明：我們人類唯一獲救贖、得永生的機會只能來自主耶稣。

豈不知：在創世之初，上主在造了亞當後，就將那人安置在所立的伊甸園裏，並在伊甸園中央設立了兩顆非常特別的樹：「生命樹」和「知善惡樹」。「生命樹」的功效也是使人吃了它所結的果實，便得永生。這樣說來豈不矛盾了，難道主耶稣所賜的救恩和永遠的生命不是唯一？上主還安排了其它方式的救恩，來拯救人類脫離死亡的宿命，成就永生？顯然不是。

上主設立這兩棵樹顯然不是隨隨便便的，是有極特殊的考慮在裏面的。這要追溯到上主創造第一個人類亞當時，決定要不要給他自由意志時的無奈之舉。因爲人敬奉上主的最高意義不是出于勉強，乃是出于甘心；否則，上主造個木偶般即聽話又順從的機器人不就行了，但那樣的話，完全不能體現上主對我們人真實的愛和他的計劃。這樣，上主需要給人一個選擇的機會，才能顯明人類用自由意志所揀選的是什麽？即使對這個體現愛的「自由意志」考驗失敗了，也是成功的，因爲上主還有他的救贖計劃，是考驗和預定救贖計劃的完美結合。「知善惡樹」是「考驗」；而「生命樹」便是「救贖」了。因爲依著人的本性，很容易受到誘惑，上主要看看被造的人在擁有了「自由意志」後，究竟能不能和肯不肯排除誘惑，自由而甘心地服從他的旨意；同時，上主也十分肯定：人照著自己的意志和願望，注定是通不過考驗的，萬能、無所不知的上主當然可以預知這個不幸的結果和我們人的光景；但上主鍾愛照著主自己肖像親手所造、並賜予氣息的人，決不會放棄人類。于是，在創世之先就預備了救贖，設立了「生命樹」來完成救贖的工程，上主對我們人類的愛在這裏便明明可知了。

然而，這「生命樹」顯然並不是給亞當、夏娃預備的。因爲上主造人的時候，一切都是完美的。如果亞當、夏娃不去吃「知善惡樹」上的禁果，原本他們就擁有永遠的生命，永遠快快樂樂地與上主同在，根本不需要吃「生命樹」上的果子，正如羅馬人書5:12所講：「就如罪惡借著一人進入了世界，死亡借著罪惡也進入了世界；這樣死亡就殃及了衆人」，且「罪惡的薪俸是死亡」（羅馬人書6：23），可以從經文上確定：亞當、夏娃在偷吃「知善惡樹」上的禁果之前，人是沒有死亡的；況且，據查證聖經「創世紀」，篇中只是陳述道：「生命樹和知善惡樹在樂園中央。」上主並沒有親口告訴亞當、夏娃園中有「生命樹」的存在。上主天主給人下令說：「樂園中各樹上的果子，你都可吃，只有知善惡樹上的果子你不可吃，因爲那一天你吃了，必定要死。」（創世紀2:16-17）而且，從亞當、夏娃的口中，也沒聽到說：他們知道有生命樹的存在，他們只知道有一顆十分特別的樹，叫「知善惡樹」，其上的果子千萬不能吃；難道說：上主故意不讓亞當、夏娃吃到生命樹上的果子，像防賊一樣？其實也不盡然。既然在造人之初，永遠的生命已放入了人體內，只要人不故意去犯罪，偷吃禁果，吃不吃「生命樹」上的果子，其實並無分別；看來，上主留著「生命樹」實則另有計劃。

我們也不應盲目猜想亞當、夏娃很傻，傻到一個地步，故意不去吃可以讓他們獲得永生的「生命樹」上的果子，而專門去吃上主不讓他們吃的禁果。上主既然讓人類管理海裏的魚，空中的鳥，地上的牲畜和全地，並地上所爬的一切昆蟲；亞當也曾按上主的吩咐，快速並優秀地完成了對動物進行的鑒別、分類和命名的繁複工作，當然擁有上主賦予的必要的智慧和能力，上主也不可能造個「傻子」來管理這世界；亞當、夏娃實不該憑著人的貪心和「自由意志」去獲取可能與上主同等的智慧與能力，去走「墮落天使」撒旦的老路；畢竟上主是創造主，人是受造物，不應僭越；再者，園中有數不清即悅目又好吃的果樹，在上主以愛原創人時，已將永生加給他們的情況下，即使他們知道有「生命樹」的存在，先去吃「生命樹」上果實的願望，顯然也沒那麽急迫。

從另一方面講，亞當、夏娃在蛇的誘惑下，偷吃「知善惡樹」上禁果之後，既已犯了上主所定的死罪，就必須接受公義的審判，再無可能吃到「生命樹」的果實，從而非法獲得永生了；否則，上主說過的話不就成了兒戲；于是，上主天主說：「看，人已相似我們中的一個，知道了善惡；如今不要讓他伸手再摘取生命樹上的果子，吃了活到永遠。上主天主遂把他趕出伊甸樂園，叫他耕種他所由出的土地。天主將亞當逐出了以後，就在伊甸樂園的東面，派了「革魯賓」和刀光四射的火劍，防守到生命樹去的路。」（創世紀3：22-24）。

綜上所述：上主園中所立「生命樹」，顯然並不是給亞當、夏娃預備的。

那麽，上主園內這棵「生命樹」究竟是留給誰的呢？由于墮落，「生命樹」向亞當、夏娃封閉了；但借著基督的救贖，上主的生命樹之靈就被劃入到主耶稣體內，從而具有了救人「性命」的功效；人犯了罪，自當受到應有的懲罰，然而「天主竟這樣愛了世界，甚至賜下了自己的獨生子，使凡信他的人不至喪亡，反而獲得永生」（若3:16）。至此，我們看到：上主設法挽救的是亞當、夏娃的後裔—我們世人，畢竟我們沒有直接觸犯原罪，是可救的。

若望福音1：4又告訴我們：「在他內有生命」；不僅如此，他自己就是生命（參閱若望福音14:6），並且給我們生命（參閱若望福音10:10）；不要忘掉這棵樹所表征的上主對人的心意，要你接受他作你的生命；借著吃這樹的果實，人內就會有神聖的生命，所吃進去的東西就成爲我們的一部分；同時，主耶稣也說過：「我是從天上降下的生活的食糧；誰若吃了這食糧，必要生活直到永遠。我所要賜給的食糧，就是我的肉，是爲世界的生命而賜給的。」（若望福音6：51）；我們借著吃他喝他接受這寶貴的生命樹和生命糧。如若生命樹不在主耶稣內、不是一體、不是同一個靈，世人的永生就會出現第二個來源，這種可能性是不存在的。因此，生命樹在耶稣基督內，我們基督徒也在耶稣基督內，生命樹便成了我們的生命，永遠的生命。

生命樹就是這個人；我們也知道真葡萄樹是誰（參閱若15：1），就是那一位；創世之初，上主預定的救贖也來自這個人—耶稣基督；世人的救恩和永生只能來自主耶稣，具有唯一性，其它別無拯救；主又說：「我來，卻是爲叫他們獲得生命，且獲得更豐富的生命。」（若10：10）

主耶稣自己誠然就是生命樹，生命樹也必在耶稣基督內。生命樹與主耶稣內在是一體的同一個靈，使世人得救贖、從而重得永生; 並使基督教會和信衆在主內本質上合一，枝繁葉茂、碩果累累。

(天主教平信徒)