漁翁得利

蔡仲子

漁翁得利

六道裡面有個阿修羅道，一名叫做非天，有天福而沒有天德的意思。特別是鬥爭為性，故名阿修羅。常常興兵與忉利天鬥爭，鬥爭的結果呢？都是落敗而逃。因為各人的福報關係非是鬥力可以取勝的。

人世間也是鬥爭堅固的世間，國與國，家與家，民族與民族之間也常常發生鬥爭。不論兄弟朋友鄰居之間也常常發生磨擦鬥爭，鬥爭的結果呢？大多都是兩敗俱傷。古人說：‘殺人一萬，自損三千。’沒有只有傷人而不自損的。這樣豈不是等於藉他人的刀而殺傷自己一樣嗎？何況造成第三者得利，是誰聰明誰愚癡呢？

佛經也有這樣譬如的故事，從前有兩個小鬼，非常要好的朋友，所以常常在一處，有一天他們兩到了荒郊野外而同時發現一隻寶箱，一根柱仗，一雙草鞋。他們兩個小鬼都知道這三件寶貝的妙用。因寶物當前，兩個就爭論起來，各說各先看到的，應得此寶。互不相讓之下即打起來。

此時有一個過路的人，從這裡經過，看到兩個小鬼在那裡打架，就向前去當和事老。兩個小鬼就請他評評理，甲鬼說：‘這三件寶物是我先發現的，應該屬於我所有。’乙鬼說：‘不，是我先撿到的應該歸我所有。’過路人就說：‘究竟這三件寶物，有何妙用？讓你們這樣爭來爭去呢？’

兩鬼說：‘箱乃是寶箱，隨我們的心意，欲華麗衣服或山珍海味的美食或金銀珠寶都可以從此箱取得。杖亦是寶杖，能夠克服怨敵，穿此草鞋可以飛行自在。’過路的人說：‘我試試看，若是真有此妙用，即與你們公平分配，否則一堆廢物，何須相爭？’就穿了草鞋，一手拿了寶杖，一手拿寶箱飛上空中說：‘你們為了自己的利益而忘了友誼與仁義，來爭奪此寶，所以此寶乃是你們破害友誼之物，現在我為你們的和平相處，恢復友好乃將此物帶走，你們還是好好相處罷！’

兩個小鬼，即呆呆的看到寶物被人家帶走，而兩個都一無所有，這不是‘螺蛤相爭，漁翁得利。’這句話，我想每個人都很熟悉的一個寓言故事。自古兩國相爭第三國撿了便宜。兩家相爭訴訟也是律師佔了便宜。賭博，賭來賭去，都是當官佔了便宜。

達爾文說：‘物競天擇，適者生存，不適者淘汰。’不斷的鬥爭，才能求進步。可是變成了阿修羅世界，只有利害沒有道德和仁義，是人類的福或是禍呢？生意人若是生產或製造優美物品來競爭，消費者即有福了，政治家，東派西派或兩黨為國家人民而求進步，即人民有福了。若是忠奸不和即反是。

智慧道德為前導的競爭，是人類的進步和幸福。若是私慾和利害的競爭即是造業和作惡。是故宗教乃是人類道德和人格的陶養與前導。依宗教為職業而競爭即是教中的罪人。是故人類欲升欲墮，在此一念之間將來的苦樂即天淵之別。

六道裡面有個阿修羅道，一名叫做非天，有天福而沒有天德的意思。特別是鬥爭為性，故名阿修羅。常常興兵與忉利天鬥爭，鬥爭的結果呢？都是落敗而逃。因為各人的福報關係非是鬥力可以取勝的。

人世間也是鬥爭堅固的世間，國與國，家與家，民族與民族之間也常常發生鬥爭。不論兄弟朋友鄰居之間也常常發生磨擦鬥爭，鬥爭的結果呢？大多都是兩敗俱傷。古人說：‘殺人一萬，自損三千。’沒有只有傷人而不自損的。這樣豈不是等於藉他人的刀而殺傷自己一樣嗎？何況造成第三者得利，是誰聰明誰愚癡呢？

佛經也有這樣譬如的故事，從前有兩個小鬼，非常要好的朋友，所以常常在一處，有一天他們兩到了荒郊野外而同時發現一隻寶箱，一根柱仗，一雙草鞋。他們兩個小鬼都知道這三件寶貝的妙用。因寶物當前，兩個就爭論起來，各說各先看到的，應得此寶。互不相讓之下即打起來。

此時有一個過路的人，從這裡經過，看到兩個小鬼在那裡打架，就向前去當和事老。兩個小鬼就請他評評理，甲鬼說：‘這三件寶物是我先發現的，應該屬於我所有。’乙鬼說：‘不，是我先撿到的應該歸我所有。’過路人就說：‘究竟這三件寶物，有何妙用？讓你們這樣爭來爭去呢？’

兩鬼說：‘箱乃是寶箱，隨我們的心意，欲華麗衣服或山珍海味的美食或金銀珠寶都可以從此箱取得。杖亦是寶杖，能夠克服怨敵，穿此草鞋可以飛行自在。’過路的人說：‘我試試看，若是真有此妙用，即與你們公平分配，否則一堆廢物，何須相爭？’就穿了草鞋，一手拿了寶杖，一手拿寶箱飛上空中說：‘你們為了自己的利益而忘了友誼與仁義，來爭奪此寶，所以此寶乃是你們破害友誼之物，現在我為你們的和平相處，恢復友好乃將此物帶走，你們還是好好相處罷！’

兩個小鬼，即呆呆的看到寶物被人家帶走，而兩個都一無所有，這不是‘螺蛤相爭，漁翁得利。’這句話，我想每個人都很熟悉的一個寓言故事。自古兩國相爭第三國撿了便宜。兩家相爭訴訟也是律師佔了便宜。賭博，賭來賭去，都是當官佔了便宜。

達爾文說：‘物競天擇，適者生存，不適者淘汰。’不斷的鬥爭，才能求進步。可是變成了阿修羅世界，只有利害沒有道德和仁義，是人類的福或是禍呢？生意人若是生產或製造優美物品來競爭，消費者即有福了，政治家，東派西派或兩黨為國家人民而求進步，即人民有福了。若是忠奸不和即反是。

智慧道德為前導的競爭，是人類的進步和幸福。若是私慾和利害的競爭即是造業和作惡。是故宗教乃是人類道德和人格的陶養與前導。依宗教為職業而競爭即是教中的罪人。是故人類欲升欲墮，在此一念之間將來的苦樂即天淵之別。

(佛弟子文庫)