《白話佛法》 相應佛緣合佛道（一）

红花

（1）
不要去管世間的過。若真修道人，不見世間過。修心即爲修正己過。什麼叫修心？修心就是修正己過。我修今天的心，因爲我過去做錯很多事情，所以我要修正自己的過去、過失、過錯。否則修什麼心？修行就是我要修正自己的行爲，我自己的行爲很差，我必須要把行爲修好；我過去做人很不道德，隨地吐痰把細菌留給人家，我現在必須要把這個行爲修正；我過去心裡老想着對人家不好、人家對我不好，我覺得我這個是不對的，實際上也証明了我是錯的，我就把自己這個概唸修正過來，修正自己之過。學佛人就應該這樣，要懂得經常反省自己，要有容人之量。 我們做人要有容人之量，如果一個修心的人容忍人家的氣量都沒有，你這個人怎麼修得好心呢？所以，要把好的東西全部吸收變成自己的資糧，要把不好的東西警惕戒掉。修行人每天做的必須都是好事。因爲有觀世音菩薩保佑不會錯的、不會有災難，就活得開心。天天開開心心，心寬體胖，人與道合爲一佛。也就是説，人在人間和學的佛道已經合成一體了，即人與道合成一體了，你這個人實際上在人間就是合佛道。合佛道是什麼意思呢？就是跟佛菩薩合在一條道上了。我們今天能夠做一天的合佛道，我們一天就是佛；我們做兩天的合佛道，我們就是兩天的佛。但有一個最重要的事情要記住，因爲你合了佛道之後，如果你一天合了佛道，你這一天就是和佛菩薩走在一條道上，完全和佛菩薩一樣，你就一天離開了六道。但是你們每一天都有可能活在六道裡，因爲當你生氣的時候、你難過的時候、你生病的時候，實際上都是在地府裡；你開心的時候，你在天上。如果你真正和佛菩薩的道合在一起了，你就在人間脫離六道輪回了；因爲佛的道是遠離六道，是脫離了六道的輪回。


（2）
師父曾經給大家簡單地介紹過什麼叫“相應法”。做任何事情是相對相應，相對相應有個互補。互補是什麼？我的心怎麼樣和菩薩的心能夠互補？因爲相應法在人間可以消業障。實際上在人間我在改正自己的毛病、我在消除自己的孽障，就是相應法。你們必須要改掉自己身上的毛病，必須要消孽障。因爲在人間有孽障、靈性，就必須要化解它、消除它，就是相應。比方説身上有一個瘤，醫生説不好的，以後會病變的。什麼叫相應法？我把它割掉，割掉之後我就相應的身體轉好了，我就能夠適合在這個社會中生存，我就不會讓這個瘤變成一個噁病。相應法就是將我身上的毛病改正它，消除它。

另外，做夢實際上也是相應法。因爲你白天做不到的事情，你晚上夢中做到了。有的人白天很想做一件事情，沒有做成，但是在夢中實現了，這也是相應法。還有一種，在感覺上的相應法。就是這件事情我明明沒有做到，但是我感覺上做到了，這也是一種相應法。能夠適應它，然後再來改變它，就是相應法。做夢就是這樣，我明明這個事情做不了的，但是通過做夢之後，我慢慢地適合它了、適應它了，哪怕能夠在夢中解決它，這實際上也是種相應法。還有感覺上，明明這個人一直對我很不好，我用相應法來改變自己。可以在心中想：“這個人不會對我不好的，也許我對他也不好，我的臉闆着，感覺上他怎麼會對我好起來了呢？”因爲你腦子裡想什麼，你的臉看出去人家就會感覺到什麼。實際上人家對你沒有意見的，因爲你不懂相應法，比如你隻要腦子一感覺，這個人他會對我有意見，你馬上看他的臉就不一樣了。實際上你給人家臉難看，接下來人家給你的臉也難看，是相對應的。如果你對他笑，人家看你笑了，一會兒人家也衝你笑笑。


（3）
相應法又稱相對。如果你有佛的相應法，就是説你把你的身心全部成爲佛菩薩一樣，你再來感應世界上的任何事物，你所得到的都是佛的感應。也就是説你在用佛的心去對所有的人，你得到的反饋就是佛心。因爲你佈施出來了佛心，所以你得到的一定是佛心。要明白在用相應法的時候，你的意唸就是佛的感覺。因爲你那個時候都是用佛的意唸來思考問題的，所以想出來的一定是爲人家想的，你一定是佛唸，你的行爲舉止就是佛的舉止。因爲你腦子裡、你的意唸裡、你的概唸裡都是學佛，都是怎麼樣來救度衆生，所以你出來的行動也是照顧人家、幫助人家、勸慰人家，你的動作出來一定是很高尚的，也是佛的舉止，這就叫相應。如果你在夢中想要得到相應，你是能夠控製夢境的。比如你在夢中能夠想到：我要趕快唸經了，有個靈性來了。這個時候你能夠馬上想到菩薩，你馬上就會醒過來，靈性就會離開你。你們大家都做到過這樣的夢，如果能夠在夢中控製你自己的夢，實際上這就叫相應法。做任何事情我們要有感應，要相應氣場，要懂得我們這個氣場好不好，感覺好不好，實際上就叫感應。師父所以把這兩個字“相應”先講一個頭，是因爲想慢慢展開給你們講。一個人運氣好的話，他就不會怎麼疲勞的，也是一種相應法。因爲好事情來的時候，它是情緒振奮、開心、激動，所以他就不會感覺疲勞，這也叫相應法。







源於《白話佛法》第五冊11. 相應佛緣合佛道