《白話佛法》看破、放下是般若

红花

（一）
今天給大家講“色身是無明”。這個色並不是指男女之色，是指在人間所看到的、所擁有的東西，是這個世界的有形之色。身就是我們這個肉身。無明是指你的無明習氣，當你什麼都不知道，這種空的就是無明。師父常跟你們講的無明習氣，就是幾百年，幾千年來你們元靈沒修好所遺留下來的噁習氣，是不好的東西。

諸法無自性，所有的法門，所有的法，在這個世界稱爲法界。法界是沒有自性的，是空的。人來到這個世間什麼東西是自己的？在這個世界上你什麼都沒有，你連自己本來的本性都丟失了，因爲你出生之後，你的本性被你前世再前世……全部遮住了（所掩蓋），所以這輩子你已經不是原來的你了，已經沒有原來的本性了，猶如長大後已找不到小時候那善良的自己了。想想看，這個世界裡還有什麼是你的本性？本性會丟失，但佛種從緣起，娑婆即是極樂，也就是説你把這個娑婆世界好好地變一下，用你的思維，用你的概唸好好轉變一下，就是一個極樂世界。佛種，即佛菩薩的種子。 佛菩薩最早的種子是從緣起，我們學佛最早的東西就是我們説的佛性。佛性就是佛種，佛菩薩最原始的靈，是從緣起。孔夫子講“人之初，性本善”，孔夫子所指的性本善，是指最原始的本性，是善良的，就是佛性，而我們現在生出的孩子，基本上已不是原來的本性，你今天叫這個名字，而前世就不是這個名字，想一想，經過一世死亡再經過一世死亡，累世的轉世，才有今天的你，你説是原來的你嗎？

如果一個人不能控製自己的喜、怒、哀、樂，就是一個沒有能力的人，沒有能力控製自己的本性，就沒有能力主宰自己的命運，實際上你就和動物差不多。比如:一個不能控製自己能力的人，開心來時拼命開心，傷心來時，難過得受不了，這就是沒有能力控製自己的情緒，是諸法無自性的表現。


（二）
師父常給大家講持戒，人爲什麼要守戒？因爲守戒可以把你修心的福德漏洞全部堵住。比如：今天做了很多好事，但是到最後因爲你的一句話把人都得罪了，那你今天所做的善事和功德就會漏掉很多。師父曾經給大家講過，當你剛剛唸完經之後，氣場非常好，但去與人聊天，亂講話，就會把你剛才唸經的功德漏掉。

很多人就是放不下自己的兒孫，天天爲他們擔心，爲他們在努力、在難過。許多人年紀都那麼大了，整天爲後代操心，應該想一想自己還能活幾年，應該爲自己過去所做的罪責承擔責任，好好懺悔，還清賬目，才能無債一身輕。 怎樣知道自己過去所造的罪呢？就是要看報應。如果到了晚年身體非常不好，都是病痛，説明你的冤親債主都來找你，晚上噩夢不斷，就應該好好懺悔自己所做過的罪業。


（三）
另外，如果兒孫比我強，留下錢財給他們做什麼？覺得兒孫比自己好，爲什麼還要留錢財給他們？如果兒孫不如自己，又留錢財給他們爲什麼？如果兒孫不務正業常常氣你，讓你傷心難過，整天賭博酗酒不務正業，你又留錢財給他們幹什麼？讓他們去造更多的孽，你這不是在害他們嗎？知道留什麼最好？多留一點德給孩子吧。自己多留一點德性給孩子比什麼都好。如果父母整天吵架，給孩子留下了什麼？如果孩子有前途，不會在乎你的錢財，如果孩子不好，不如你，你又給他錢財幹什麼？留下的錢財越多造成孩子與孩子之間的矛盾越大。如打官司、分財産等等。真正好的父母應該懂得留下什麼東西給孩子。

每個人都會有災劫患難，有災難來臨時，就是我們修心日趨成熟的時候，知道爲什麼要這樣説嗎？因爲有苦的時候，人才會想到拜佛唸經，隻有受苦的時候，這個人才會精進，隻有貧窮的時候，才會髮奮圖強，隻有身體不好的時候，才知道要鍛煉身體，人就是這個毛病，什麼事情等到要髮生了才會想到應該怎麼辦，所以不論任何事情都要未雨綢繆，早一點想到後果。