《白話佛法》修佛中要堅持“四不”

红花

（一）
今天給大家講四個“不”。
  
1. 不喜，不許有貢高我慢之心，就是自己感覺自己很了不起，貢高就是以爲自己做了很多好事，功德很大，自己以爲很了不起，就輕視人家，看不起人家。

2. 不懼，就是不要懼怕，不要亂想，有平等心，就不會懼怕。比如你有錢，你有名，你有利，那是你的功德所爲，我因爲有人人平等心，當有平等心的時候，你就不會懼怕任何事情，爲什麼很多人會怕？是因爲自尊心在作怪，要知道人活在世上自尊心是菩薩讓你有的，這個自尊是你從心裡髮出來的，就是提醒你在人間，先要自己尊重自己，自尊心要建立在平等的基礎上，如果有了分別心，就沒有自尊心了。比如當感覺自己很窮，感覺人家比我有錢時，你自尊心就會來了。解決方法之一是要把他看成沒有錢的，看成和自己都是一樣的，如果把自己貶低了，就沒有自尊心了。

3. 不執，就是勿認爲究竟之地，究竟是認爲我這個事情是對的，肯定是對的。執著於我認爲的事情，在現實生活中即使沒有辦法解決也一定要去做，這就叫執著。比如，去賭場自己執著地認爲一定會贏，爲什麼會執著？就是因爲自己認爲究竟了，肯定是對的，所以才會鑽進去，這就是沒有思維的人，沒有智慧的人。

4. 不空，就是腦子裡沒有完全的空，不空就會落入一切如幻影般的頑空境界。如果你腦子裡什麼都空了，就不會掉進這個假的世界裡，隻有修到一定層次的人才能進入這個境界。


（二）
師父曾經給你們講過神通有六種，即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通和漏儘通。要知道神通是從証悟中得來的，証悟就是証實它的存在，悟出它的佛理，佛性，也叫開悟。當一個人真正開悟的時候，就會有神通，當沒有開悟的時候，去追求神通，都是不對的。法術，業報，持咒，而取得的神通，是可以的。但是，法術，基本上是從下麵（地府）而得的，鬼靈上身之後，就會得到很多的法術，所以法術是可以幫人，也可以害人，看你修的什麼法術。持咒，是比較正確的一種。還有一種，是業報，業報是業力所報，但是這個業力並不代表孽力，是善業所報，你今生今世能得到這個神通，是你前世善業修爲所造成的，業報和持咒都會得到神通。神通裡麵，層次非常的複雜，種類是不一樣。

神通本身是一種中性的力量，神通是不能依賴的，爲什麼叫中性？因爲神通不能徹底解決問題，是中性的，是不可完全依靠的，所以菩薩讓我們不要去依靠神通，追求神通，讓我們修的是真正的，能修出悟性來，而一味追求這些神通沒有什麼好處，也沒有什麼用。師父有神通是爲了讓人家相信後，通過唸經修行、修心來改變自己的命運，師父是在救度有緣衆生，如果所有的人都真正的覺悟了，而這個神通對我來説還有什麼用？如果每個人都能像師父一樣開悟，唸經修心，你們説還要神通有何用？神通的目的是救人，但是也救不了人，所以叫中性。


（三）
世界上任何事物都是中性的，比如錢能讓你幸福，也能讓你痛苦（給你帶來災難）。刀能讓你痛苦，也能讓你幸福，殺人的刀是讓人痛苦的，而手術刀是讓人幸福的（幫你解除病痛）。任何事情在髮生的時候，有好也有壞。比如當一個人昏倒的時候，就預示着身體不好了，從此以後就會注意自己的身體了，如果沒有這次的昏倒，怎麼會引起注意自己的身體呢？這就是中性，用現代話講叫唯物辯証法。唯物就是我所看到的這個物體，唯它是問，能看得見的東西是唯物的，而看不見的東西想象出來的就叫唯心，唯物辯証法就是從事物的正反兩個方麵看問題，就是把事物看成兩麵性，所以看事物一定要看它的兩麵性。佛法之妙，就是讓你在人生中悟人生，從人生中醒悟，達到開悟，所以佛法是萬事萬物之靈魂，也是人的真正本原。

神通是以何種的心態來應用的？師父有神通是以什麼心態來應用的？這是很重要的，當你用一個好的心態來應用神通時，就是菩薩。如果用一種不正的心態來應用神通時，就是魔。比如，這世上有人會催眠，如果是一個好的催眠師會讓人放鬆，忘記過去，鬆弛身心。如果這個法寶落入一個壞人手裡，他可以利用催眠術做一些違法亂紀，爲非作歹的事情。神通應用在誰的手上就會起不同的什麼效果（爲誰服務），就像錢一樣在好人的手上，可以佈施，可以幫助人做善事；當錢在壞人的手上，他可以去買兇，可以去賭博等，錢就變成了罪噁。但是錢本身是沒有善噁之分的。

ahemking

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