何為道家「三界五行」中所指的「三界」

阿良車輪餅

何為道家「三界五行」中所指的「三界」

道家言「跳出三界外，不在五行中」者神仙也。「三界」指天，地，人三界，亦有指天、人、水三界。「五行」指金，木，水，火，土。總的來說，道教的思想中「跳出三界外，不在五行中」，就是認為在「三界」和「五行」這個範圍里雖然也可以超脫生死，但是有約束，不如意的，跳出三界五行就是要脫離這個範圍，不受這個範圍約束，最終超凌三界，逍遙上清境，就可以真正的自由自在，長生不老。道教最早出現三界一詞指的是道教的三十六天中的最高的三天三清境。
道教認為，橫豎縱廣，十方世界之天共有五億五萬五千五百五十五億重，這些天也有很多種分法，如三天、六天、九天等，各教派理論不同，各天的排列也不相同，如佛教二十八天是縱向排列，道教《靈寶無量度人上品妙經》記載的三十二天則是按照一定方位橫向排列。下面是天名和各天帝主隱諱

第一欲界六天：

東方八天

太皇黃曾天 帝郁繿玉明

太明玉完天 帝須阿那田

清明何童天 帝元育齊京

玄胎平育天 帝劉度內鮮

元明文舉天 帝丑法輪

上明七曜摩夷天 帝恬憓延

虞無越衡天 帝正定光

太極濛翳天 帝曲育九昌

南方八天

赤明和陽天 帝理禁上真

玄明恭華天 帝空謠丑音

耀明宗飄天 帝重光明

竺落皇笳天 帝摩夷妙辯

虛明堂曜天 帝阿加婁生

觀明端靖天 帝郁密羅千

玄明恭慶天 帝龍羅菩提

太煥極瑤天 帝宛黎無延

西方八天

元載孔升天 帝開真定光

太安皇崖天 帝婆婁阿貪

顯定極風天 帝招真童

始皇孝芒天 帝薩羅婁王

太皇翁重浮容天 帝閔巴狂

無思江由天 帝明梵光

上楪阮樂天 帝勃勃藍

無極曇誓天 帝飄弩穹隆

北方八天

皓庭霄度天 帝慧覺昏

淵通元洞天 帝梵行觀生

太文翰寵妙成天 帝那育丑瑛

太素秀樂禁上天 帝龍羅覺長

太虛無上常容天 帝總監鬼神

太釋玉隆騰勝天 帝眇眇行元

龍變梵度天 帝運上玄玄

太極平育賈弈天 帝大擇法門

在二十八天之上，又有四層「種民之天」。（又稱「聖弟子天」）29、太虛無上常融天，30、太釋玉隆騰勝天，31、龍變梵度天，32、太極濛翳賈奕天。種民天是修持道教法門有成就的修士所居住。

四層種民天之上又有三清勝境，即玉清聖境清微之天、上清真境禹余之天、太清仙境大赤之天，分別由元始天尊、靈寶天尊、道德天尊三位天尊主宰，三清勝境，玉清境十二聖位，上清境十二真位，太清境十二仙位，隨修道者的修持程度獲得相應的果位。

三清天之上名大羅之天，即是元始大道生化之處，勝境之極。此天沒有主宰，只有清靜真一之道氣瀰漫諸天，以彰顯大道無形無相之理。《度人經》有云：「三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨。」

道家所說的「三界」一般是指天、地、人三界，指的是整個大宇宙範圍或是超宇宙超時間範圍。天界是神仙和聖人所在的天堂或天庭，是俗人所無法高攀的神聖世界；人界也稱人間、陽間，即指所有緯度，生靈生活的世界；地界或魔界，也稱「鬼界」和陰間，意指充滿恐懼、猶如陰曹地府般的世界。其實道教三界也有多種分法。

有如上所述，以天界、地界、人界作三界，這是以天、地、人三才作為三界。有以天界、地界、水界作三界，出自於《三官經》這種說法在古老，在上古就以出現。這是繼承上古觀念以天、地、水三元作為三界的劃分。

也有與佛教相同，以欲界、色界、無色界作三界的說法，出自於《靈寶無量度人上品妙經》。欲界，是指有各種欲望和情感的眾生居住的地方；色界，是指各種欲望情感都已淡化，但還是需要依靠物質（色，指各種有形物質，包括自己的身體）生存的眾生居住的地方；無色界，是指各種欲望情感都已消除，已經不靠任何物質生存的眾生居住的地方。

此三界眾生，欲界和色界眾生多由積善之功得生此二界，無色界眾生則需要斷除淫慾和一定的靜定修持才能夠得生。色界比欲界壽命福報 長久，無色界比色界壽命福報長久，但是福盡壽終，依舊落入輪迴，沉淪苦海。

在佛教中，三界（欲界、色界、無色界）的一切眾生都沒有擺脫六道輪迴。在道教術語中，三界（欲界、色界、無色界）中無色界有種民四天，其中種民四天的眾生已經徹底擺脫了六道輪迴，徹底解脫了生死約束。

(捌零小說匯)