心中懷抱著希望，你就能譜出歌曲，永遠努力且堅強

阿良車輪餅

心中懷抱著希望，你就能譜出歌曲，永遠努力且堅強

我們必須接受恐懼，與恐懼和平共處，聆聽並瞭解恐懼發出的警告，但僅僅局限於對我們有益的範圍內。當恐懼不再只是預告危險，而是成為危險本身，我們就必須對抗它。

京的故事從此深深刻印在我的腦海中，不過在當時，一想到得起身向裕樹道別，我突然害怕可能因此遺忘了這故事，就像結在樹上的果實一樣蘊藏在故事裡的珍貴訊息，說不定也會被我給忘了。所以，在我離開之前，我想確定自己是否掌握其中的關鍵。

「裕樹，有一件事，我不確定是否瞭解。為什麼京決定對抗恐懼，而非接受恐懼為生命的一部分？恐懼畢竟不可避免，不是嗎？」

「瓦爾先生，沒有人樂意臣服於恐懼之下。恐懼剝奪我們身為人類的自由意志，緊咬並箝制人類最偉大的力量：創造力。因此我們總是在尋找對抗恐懼的辦法，有時往內心裡尋找，有時從外在尋找。在恐懼中度過的生命稱不上是生命。」

「但恐懼可以告誡危險的來臨，不是嗎？」

「若把恐懼限定於大自然設計的功能，也就是求生工具，它就有用處。恐懼若不存在，我們可能採取有勇無謀、終將致命的危險行為，甚至沒有人活得下來，人類也將從世上消失。所以我們必須接受恐懼，與恐懼和平共處，聆聽並瞭解恐懼發出的警告，但僅僅局限於對我們有益的範圍內。當恐懼不再只是預告危險，而是成為危險本身，我們就必須對抗它。」

我沉靜片刻，思考他說的話。確實，我個人的恐懼已經跨越界線，就像裕樹說的，從朋友變成了敵人。我的恐懼沒有特定對象，甚至以一切為對象，因此難以確認問題的起源究竟在何處。然而，以事後諸葛的眼光回顧事情發展，我可以大膽判斷：我的恐懼其實是受盡折磨的心靈所提出的最後警告，提醒我自己完全忽視了心靈的存在。

裕樹看到我陷入沉思，便進一步說明他的意思：

「你知道嗎？瓦爾，不論人類的歷史已經多麼悠久，我們依然不曾成功驅除恐懼。相反的，人類長久以來的恐懼，例如對死亡或痛苦的恐懼，反而進一步與現代社會的恐懼結合在一起，這些都是更令人難以定義或理解的恐懼：失敗的人生、不確定性、精神煎熬、被眾人否定、瘋狂、悲傷、空虛、恐慌，甚至是自己的思緒，或更糟的……恐懼本身。因為難以瞭解，且不曾經歷，所以更加難以克服，不但不可捉摸，甚至如怪物一般凶猛。當然，每個人痛苦的程度都不見得一樣，但統計數字指出，焦慮症衍生出許多疾病，顯示問題正不斷惡化。最重要的，各種研究也指出對抗焦慮的困難性。焦慮來自於恐懼，而恐懼的源頭或起因卻很難釐清。令人好奇的是，社會演化程度愈高，這些現代恐懼就愈普遍。」

「真是令人難以下嚥的諷刺現象。」我說。

裕樹點點頭，繼續說：「在所謂的已開發世界中，恐懼正不斷增加，起因卻也愈來愈難以確認。很可惜，許多人都在自己的恐懼之下變成傀儡，失去面對生命的基本勇氣，陷入危機，並深感惶惑與迷惘。而他們的恐懼也不斷累積：恐懼損失、恐懼他人、恐懼空虛，終於造成切膚之痛。」

他頓了頓，好似要發表更重要的談話：「儘管如此，我認為在這些痛苦的背後，其實隱藏了正面訊息：勇氣可以重建。我剛才說的故事裡，京就重建了他的勇氣。」

我接著他的話說：「因為他找到了可以鑄造虛擬大判護胸甲的硬幣。」說著的同時不禁懷念起武士的故事。

「沒錯。當然，護胸甲只是隱喻新的勇氣，勇氣是唯一的靈藥，可以對抗我剛才說的那些恐懼，以及你曾經體會的恐懼。你必須以另一種勇氣保護自己，並非一般武士那種盲目與仇恨的勇氣，也不是汲自於蠻力或戰鬥技能的勇氣，而是以希望與愛為基礎、以正面價值為基礎的勇氣，它來自於內心的情感力量，以及個人或團體的創造力。現在這個時代，無論你屬於什麼領域，商業、教育、政治……真正的勇氣應該是在生活中創造正面價值。克服恐懼唯一的方法，就是創造正面價值。」

「但是，」我說出當時的想法：「不論是現代或武士的時代，逃離戰場的人都被視為懦夫。」

「有這種想法的人，大多就是恐懼程度最深的人，他們不瞭解真正的勇氣不是去對抗他人，而是面對自己、對抗自己的恐懼，並因而有能力將生命用來創造正面價值，也就是為自己與他人創造福祉。」

我一點一點吸收這些重要的教誨，也瞭解故事中的弓箭手發箭射中京的胸口之前，年輕武士的生命都是被偽裝的勇氣所誤導，因而忽略一個重要的事實：戰爭結束之後，生命才真正開始。在暴怒的直覺反應之下，人無法抉擇，只能行動。戰場上無法建設，只能破壞，而破壞其實很容易。

老煉金師曾告訴京：「真正的勇氣並非不怕死而上戰場，而是勇敢面對生命。」因此京也才瞭解，順從命運而戰死沙場並不是真正的勇氣，真正的勇者能在戰場之外、在戰爭過後創造自己的命運；在遭受蹂躪的土地上重建；在毀滅之後重新創造；也能從絕對的空無出發，白手起家創造自己的命運。

我完全認同京的信念，從而也認為：能夠不害怕毀滅，才是最高的勇氣，打敗這種恐懼，並以此為起點重新創造，才是最具英雄氣概的行徑。 文／荷瑟普．婁佩茲．羅麥洛

摘自《勇氣之旅》