道教的“拜師”是怎麼回事

鈞蝦逵人

道教的“拜師”是怎麼回事

很多朋友對道教的拜師比較感興趣，想瞭解道教都是如何拜師的。拜師是學道入門的關鍵，下面我們就簡略聊聊拜師的相關問題。

“師者，所以傳道授業解惑也。”從古至今，老師這個職業一直是作為傳授知識與道理存在的，道教更是將拜師看得尤為重要。道教玄門拜師傳統歷史悠久，自黃帝問道于廣成子起，已有四千多年的歷史了。道教認為修道者沒有師父就等於“無源之水，無木之本”，每個門派的秘法只有通過師徒間的傳承才能發揚下去。《三洞眾戒文》曰：“道經不師授，則行之不神”，由此可見師父的重要性。

道教皈依時拜的師父稱為拜本師，也稱恩師，也叫師父，就是事師如父。這也就是“一日為師終生為父”的由來。道教認為，拜師入道拜的師父，如同再生父親，所以我們稱為“師父”。一般情況下拜師的時候，師父會選擇一個好日子，做一個道場，舉行正式的收徒儀式，然後師父賜徒弟道名，成為某派第多少代弟子。修道是一個很長遠的事情，有很多問題需要解決，很多知識需要瞭解，這就需要學習。一般經得住師父的考察，相當於考試合格，師父會鼓勵弟子參訪名師，尋訪大道。下山後尋訪的名師，可以向其學習，這就是“拜先生”，和“拜師父”意思上有些區別。

道門的傳承在道教是以“道”為本，師父教授下一代知識道法稱為「傳」，弟子以皈依“道"為本，接受師父的教導稱為「承」。師「傳」徒「承」故稱為“傳承”。拜師求的傳承必須要求得正統道教門派及明師的傳承。何為正統？依奉道教戒律修行，不斷傳承法脈，才視之為正統。道門三寶是以道，經，師為三寶。在道門三皈依中就有：“自皈依師，當願眾生，學最上乘，不落邪見”的發願。

道教的拜師收徒，是有既定程式，師父先引導弟子入門，煉其心，觀其行。看其材，度其善。並擇黃道吉日，通過上表，傳度，祭祖，冠巾，皈依三寶，師徒傳承儀式才完成。再授其道法無論道教各正統宗派基本如此。弟子拜師後要受戒，在祖師前信約自己，開始學習、修行。按侍師的禮儀來供養，尊奉師父結善緣。

當我們拜師時，我們是否考察過自身拜師的動機，是否內心正確的生起信心，隨師父走入玄門之內？是否經歷了選擇對比，是否考察過師父的人品及所學？自己是否真正認識到道教文化博大精深為弘揚道教而決定拜師？是否瞭解能接受自己拜的這個老師的人品，他的思想，性格，生活習慣。每個人都有優缺點，當師父的肯定也不可能就都是完人。所以內心裡不要把什麼都想的太美好，幼稚的結果是自己受傷。還有最主要的是自己能否從師父身上能學習到真正的內涵，學習到自己想學的知識。成為改善自己品質，心性，修煉，生命境界的唯一榜樣？這些問題，都是我們每個道友在拜師之前必須深入思考並付諸生活實踐的。

拜師是雙向的，徒選師，師擇徒，並沒有什麼絕對的“師父找徒弟”，或者絕對的“徒弟找師父”。古時候拜師，師父要觀察弟子的根性，弟子要觀察師父的德行，師徒相處磨合三年到五年，兩不相妨，方可正式登堂入室，拜師入道。現在很多人都喜歡在網路上尋師，在網路這一虛擬的世界中，人的本來面目都可以被掩飾掉。網路只可以作為一個資訊交流的平臺，但是真正的拜師修行必須要當面傳授。很多道教愛好者或初學者能夠分辨真偽的能力並不高，所以在網路上尋找師父是需要慎之又慎的。古云：小隱隱於山，大隱隱於市。這些修行者與常人無異，說不定就在自己周圍。

王常月祖師在《龍門心法》中曾說：“大眾，師父求弟子，一如滾芥投針；弟子求師，好像水中捉月。真師難得，高弟難求，不在乎財寶之間，只在乎這心一念真誠之內。你見哪個有道師父，肯妄傳匪人；你見哪個高人訪道，肯亂拜師父。大眾，師父既不亂傳人，則此師懷抱至道，以訪高弟子。弟子既不肯胡亂拜師，則此人識見高明，留心著眼了。設使這一等不肯輕投師亂拜道人的，心空障礙，志在塵寰，眼界既寬，胸襟又闊，遇見那有道之師，自然眼外分明，說得出，識得透，一言半句，芥子投針，針孔相投了。設使這一等不亂收徒弟輕傳妄授之師，遇見此等高明弟子，豈有不欣然合問，高談闊論，妙訣真詮，微密之天機，精玄之秘諦，心傳至道，口授天章的理麼？”雖說道緣也是由自己締造，但心急，是喝不了熱湯的。呂祖師有雲：“積德求師何患少，由來天地不私親。”只要做好自己的本分，積德累功，努力修善，勤苦不懈，日久必然感動高真，值遇真師，得入聖道。

來源：道站