《清靜經》的體悟

鈞蝦逵人

《清靜經》的體悟

《清靜經》全稱《太上老君說常清靜經》，是道教著名經典，被列入道士日誦的《早晚壇功課經》內。可以說這部經彙聚了《道德經》的絕大部分思想精華。能理解其中的意義，有助於我們化解生活中的各種難題。更為重要的，這部經典還對人如何調整心態的問題給予了有效的指導。但這部經典並非是老子所寫，至於是何人所撰？為何以老君之名編著。經中深奧的語段，又對我們有何啟發？就讓我們從下文中探尋所想瞭解的答案。

老君曰：大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。夫道者：有清有濁，有動有靜；天清地濁，天動地靜；男清女濁，男動女靜；降本流末，而生萬物。清者，濁之源，動者，靜之基；人能常清靜，天地悉皆歸。”

這裡的“道”與文中提到的“無”，在意義上很接近。但這個“無”並不是什麼都沒有，相反應該理解為無所不有、無所不包。我們的宇宙空間也是這樣，它表面看起來就是一片混沌虛空，沒有特定的形象，也沒有世間的情感，更沒有個能生動形容它的名字。但實際上每天都有超新星在宇宙誕生，許多星宿、日月也在有序地運轉著。老子為了更好的表達這個“無”的含義，於是勉為給它取了個名字，叫做“道”。也可以把它理解成《易經》描述的“無極”，無極生太極，誕生了相互對立的清濁二氣、動靜二態。天與男性屬於其中的清氣與動態，地與女性屬於其中的濁氣與靜態。這兩種相反的事物相互排斥，但又相互交融，從而衍生出世間的萬事萬物。就像晝日與黑夜，兩者是無法並存的。但沒有晝日，植物沒法光合作用，不能生長。而失去了黑夜，植物又會因暴曬而死亡。所以二者缺一不可。這點也體現了道家對萬物如何產生而來的觀點。清與濁，動與靜二者又可以相互轉化，即是說我們的世界不存在絕對的真假、善惡、美醜，我們該客觀的去看待任何人事物，不能從表面上去判定好壞、對錯。人如果能時常保持清靜的狀態，那就與天地無異，與自然結合歸一。即是達到了道家＂天人合一＂的至高境界。

＂夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅。所以不能者，為心未澄，欲未遣也；能遣之者：內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物；三者既無，唯見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。如此清靜，漸入真道；既入真道，名為得道；雖名得道，實無所得；為化眾生，名為得道；能悟之者，可傳聖道。＂

許多人嚮往可以過清靜自在的生活，因為美好的環境能使我們的心神感到舒悅、幸福。但我們總受到外在誘惑的打擾，易被欲望牽著鼻走。如果我們能時常合理的發洩欲望，就能使心神重返清靜、純潔的狀態。身邊的朋友常說自己經常抵制不住誘惑，心生邪念。其實邪念是因人的欲望過多所產生的。有句話叫做＂飽暖思淫欲＂，這裡並不是說要讓你不吃不喝來消除邪念。而是人在沒事幹的時候，就容易胡思亂想，產生邪念。我們在做事情的時候，其實同時也在排遣多餘的欲望。所以，最好給自己找些事，讓自己的生活充實一些，自然可讓不好的欲望不再生起。一個保持清靜的人，不會太在意自己的想法，以及外在的形與物。精神上已經進入了虛空，不再生起邪妄念頭，這就是＂真靜＂的境界。能以＂真靜＂從容的面對將要發生的萬事萬物，就是＂常清靜＂了。到達這種境界，就是領悟了＂道＂的真義，可以去向他人傳道了。雖然說這樣就是得道了，但實際上並沒有得到什麼。而是我們為了度化世人，所以被稱之為＂有道之士＂，這就是道士此稱號的由來。

“老君曰：上士無爭，下士好爭；上德不德，下德執德；執著之者，不明道德。眾生所以不得真道者，為有妄心；既有妄心，即驚其神；既驚其神，即著萬物；既著萬物，即生貪求；既生貪求，即是煩惱；煩惱妄想，憂苦身心；便遭濁辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清靜矣！”

學道的人，處世無為，避免沒必要的爭執，也不在乎別人如何評價自己的品德。但下士則恰好相反，下士即是那些嘲笑＂道＂的人。這類人與儒家的＂小人＂有相似之處，但並非是儒家理念中的無禮之人，而是貶道、喜愛爭執之人。這種人沒有接觸＂道＂的緣分，是領悟不了＂道＂的真義的。如果把道家思想比作水的話，那一類人，就像是一顆頑石。它得不到水的利益，相反水太多可能還會沖走、滴穿它。這就註定了它自身與水無緣，非水不願度它。許多學道者之所以學不進去，是因為妄念過多，驚擾心神，導致總在誦經的階段想到其他事物。念經會出現妄想，在我看來也是正常的。因為誦持的同時，就是在懺悔自己的業障。妄念多數就是業障的化身來擾人心智，這其實也是對修行者的考核。沒有妄念是頓時消除的，我們不要留意，不需搭理。專一的去做，就會把精神逐漸會聚到壇場上。最後，依仗神威的加持，妄念就會被消除，懺悔也在此時真正的起到作用了。我們學道之人切忌要認真誦經，才能領悟真道，常清常靜！

“仙人葛翁曰：吾得真道，曾誦此經萬遍。此經是天人所習，不傳下士。吾昔受之於東華帝君，東華帝君受之於金闕帝君，金闕帝君受之於西王母。西王母皆口口相傳，不記文字。吾今於世，書而錄之。上士悟之，升為天官；中士修之，南宮列仙；下士得之，在世長年。遊行三界，升入金門。左玄真人曰：學道之士，持誦此經者，即得十天善神，擁護其身。然後玉符保神，金液煉形。形神俱妙，與道合真。正一真人曰：人家有此經，悟解之者，災障不幹，眾聖護門。神升上界，朝拜高真。功滿德就，相感帝君。誦持不退，身騰紫雲。”

此一文段主要介紹了經文來之不易與誠誦此經之功德。上文中的問題亦在此段找出答案了。這部真經為老君授予西王母，然後輾轉了幾位仙真，才傳給了葛仙翁。原本經文只有勤習道學的人才能接觸，但葛仙翁為了普度世人，而把它書寫成文。所以，我們能看到、讀到這部真經，可以說是莫大的福分了。定要珍惜這來之不易的道緣。所以這部經典應為老君宣說，而由葛仙翁傳於世。許多道友否認是祖師寫的，一致說是天尊演教。似乎道教經典都是忽然從天而降，而非逐漸傳下似的，這樣很自相矛盾。其實我們兩者都要承認，因為我們不能否認了客觀發展。也因為經典是由不同時代的某一位祖師書寫豐富，所以道教經文都有一種時代特色。

來源：道站