消除欲望，複歸清淨，即見本來修道真心！

鈞蝦逵人

消除欲望，複歸清淨，即見本來修道真心！

一

什麼是“道”？“道”是宇宙的本源與主宰者，它無所不包、無所不在，它是一切的開始與萬事萬物的生化者。“道”不僅僅是一種自然觀，更是一種宇宙觀。“道”是道家教義的核心，是以“清靜為宗、虛無為體、柔弱為用”的一種“道”。

《太上老君說常清靜經》：“大道無形，生育天地；大道無情，運行日月；大道無名，長養萬物；吾不知其名，強名曰道。”道是天地之間所有事物的先天之本、原始之性。它雖無形、無相、無聲、無色，卻推動著世間萬物的持續不斷運行，可見大道是周而復始，永恆不滅的，它對萬物一視同仁，具有無私的胸懷，世間萬物的修養生息無不得依靠大道，是萬物生、長、毀滅的根源。

儒家說：人之初，性本善。太上曰：人未兆，如嬰兒之未孩。呱呱墜地時，雖然赤子一個，但由於嬰兒是稟自然之氣而成，所以已經有了大自然的稟賦，這就是生來就有了愛美悅善的善根。道家把這個叫做“道性”，《道門經法相承次序》載道士潘師正對唐高宗說：“一切有形，皆含道性。”唐代道士孟安排《道教義樞》亦稱：“一切含識乃至畜生、果木石者，皆有道性也。”

萬物皆具“道性”，而人為萬物之靈長，比萬物更具“道性”，“道性”貫通本源，清靜無為，一念不生。奈何人心應物，受塵境外緣擾亂身心，致使六根妄動，心逐於物，欲望叢生，甘受驅馳勞苦，流浪生死無休。那麼說回根本問題，即欲到底為何？

欲者，自然之賊也。人心應物，每多無端休戚，及至於心，則緣道而力淺。天下之事，迷人眼目，擾亂身心，色物充斥，故難免受役於物。

二

可見人本來雖先天具有道性，卻在後天的環境之中的諸種聲色影響下，使我們本來面目遭到蒙塵，令欲望產生，最後產生諸多煩惱，從修道的角度出發，這也是影響我們修行的最大一道關口。欲望本無善惡之分，關鍵在於如何控制。

清代著名道學大家劉一明真人曾作《修道五十關》來闡述我們修行面對的諸種問題，如色欲關、情愛關、榮貴關、財利關、傲氣關、嫉妒關、書魔關等等，究其本旨還是在闡述人的欲望，而全書描述的關口，加起來無非兩類。

“欲”，從穀從欠，一者“外欲”，一者“內欲”。

“外欲”者，身外之欲也。世間之人，莫不逐于名利、財富、權力、美貌、身價、地位等世俗種種，聲色犬馬，終日奔波，任心肆意，念念不停。心中不靜，以生煩惱，身心疲倦，甚或沉淪，地獄乃生。我們每個人的道性本是清靜無為的，若是過於沉迷身外物欲，則會擾了身心的清靜。

宋代理學大師朱熹講過一句話：“存天理，滅人欲”。正當的物質需求是人之於世生活的基礎，而一旦欲望氾濫，無底的欲望就會毀了人類自身。所以我們應該節儉一點，收斂一點，防範個人欲望的過度膨脹，追尋維護社會、道德和民風的和諧與美好。

在收斂的同時，我們還可以把自身精力往情志高雅的方向疏導，諸如養些花花草草、學習古風樂器、練習書法國畫等等。漫步在景色秀麗的大自然中，於長亭外，古道邊，觀雲卷雲舒，賞花開花落，自然之道盡在吾心，既可悟道，又可遣欲，豈非神仙之生活。

“內欲”者，身內之欲也。著於“內欲”者，自滿於心，貶觀他人，每每辯駁，沉浸其中。迷淪者，好似高明，殊不知後天之思愈動愈濁，離道遠矣。

我曾經有一次在浙江某道觀時，和廟中老道長便曾經談起關於內欲的問題，老道長說他以前認識一名年輕僧人，本家姓邢。只因這位僧人無法忍受清規戒律，偶然一次接觸到了道家的科儀道場覺得有趣，時間一長後於是轉入道家之中成為了一名道士。在其進入道家以後，經常學習佛道兩家經典，還有樂器科儀等方面，較為精進，也不求金銀財寶。

可隨著時間漸長，慢慢的自傲了起來，認為自己學貫三洞，加上道觀裡也沒什麼年輕人學習經典，慢慢自大了起來，於是爭強好鬥之心越來越重，開始失了清淨，自發覺得自己便是對的，其他人便是錯的，習慣了諷刺他人，極其不尊重他人，每當遇見學問比他高的人說不過，便強詞奪理開始說一些人身攻擊的語言，最後惹得人人厭惡，其人還不自知，以至於被趕出道觀，流落街頭。可見這就是內欲過強的後果。

三

我們需要反思悟道不是思辨問題，不是猜想邏輯，而是平靜之中自然而生的妙性，是體驗當下，覺知自我，放下諸般思緒，感受自然。著於內欲者，自當謙卑處下，審慎於心，從真切的苦行中體驗紅塵幻變，從身心的艱辛勞累中領悟大道真諦。

很多修行人士在面臨以上內欲和外欲的問題的時候，往往先後被其“折服”，故此祖師也說：故人迷于途時，疑團未解，智境未開，不能省覺，自蔽光明，思為不返。待到機緣逢處，皈依道經師三寶，自察其志，自省其心，方知往日之塵礙，悔吝始生。

至於解決欲的方法，在《太上老君說常清靜經》雲：“夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消滅……無無既無，湛然常寂。寂無所寂，欲豈能生；欲既不生，即是真靜。真常應物，真常得性；常應常靜，常清靜矣。”

人被世間外境所干擾使得念起，一念即起則生妄心，既起妄心便驚擾其神，心神不寧則六欲生，而六欲又引起諸般妄想，妄想未達徒生煩惱，憂苦身心。清淨六根，不著於物，不染於物，才能遣其欲望，澄心自靜而神不被擾，神清欲自滅，達到諸念不起的自然清淨狀態。清靜，可悟道；無欲，可行道，清淨是入道之本。
《道德經》第四十五章說：“清靜為天下正”。“夫物芸芸，各複歸其根，歸根曰靜，是謂覆命”。《老子想爾注》釋曰：“道常無欲樂清靜，故令天地常正”。

道以其清靜本性來化生養育萬物，從無想過自己應該得到什麼回報或想得到什麼，無欲以待萬物。而人類社會，若以“清靜”的思想來修身齊家，人們將會得到更好的休養和生息，致使家宅安寧，鄰里和諧，怡然快樂，社會也將會井然有序，太平安寧。

而作為學道修道之人，更應做到少思寡欲、樂靜好平、清淨無為，這樣才符合“道”的體性。若能保持清靜之心境對待周圍一切事物，就能體悟天地之道。一切生命，都是從靜態中生長、充沛生命功能；最終，也將回歸靜態，化合萬物，歸於自然。

人合於道，則德。道德學說教人祛虛還本，只有通過抱樸少思，祛除後天的妄念索求，忘卻執著知心。勿強求和妄求，保持平常心，清淨心，與道合真，與德合本做到知足常樂才能複歸清淨，尋回先天本性，才能體悟大道，心契虛皇。

來源：道站