怎樣才算得上是“修行人”?

鈞蝦逵人

怎樣才算得上是“修行人”?

“修”即是改變，有修正、修理和修除等意義。“行”是言行。那麼修行，就是修正、改變我們的言行。也就是說，不該說的不要說，不該做的不要做，不該想的不要想，就叫做修行。

修行的先決條件是：信奉大道、不犯禁戒、依法而修、勤苦不懈。

只有具備以上四點，才能夠算得上是修行人。但修行並不是指整天誦經打坐，那些只是修行的形式罷了。

所謂修行，即是學道，悟道，行道，證道的一個過程。修正自己的行為，使身心趨於正道，最終達到“與道合真”的境界。

修行講究實修實煉，即是從經典中明智。經典中有很多是先賢已經走過的經驗總結，可以為我們這些後世的實踐者提供指導。

從行為上實踐，當將經典中提及到的理論付諸實行檢驗，這種“實踐”囊括的面是很廣的。包括持誦經文、克服己心、修養自身、以善心待人、舉善行、言善語等等。也就是說，從理論中實踐後，再反過來理解理論的方式。

道教中修持的含義就是指修性煉命。性指精神，命指肉體，修煉就是通過一定的方式和方法，對精神和肉體進行自我控制。

對在家修持的道教徒的基本要求是：尊道貴德，依教修行，濟世利人，積功累德，尊師重教，吃齋誦經，皈依道經師三寶，諸惡莫作、眾善奉行。

老子《道德經》有言："少則得，多則惑”“道生一，一生二，二生三，三生萬物”道愈趨簡少，愈近大道，這些都深刻地說明了修煉要旨。仙道貴實，理法合一。道教的修煉貴在真修實證，應該時刻不離人體本身，必須以自身的實際功修來檢驗其真實含義。道教的教義既不局限於出世，也不局限于人世，而是以一種超越世俗的精神，和光同塵，借假修真。

來源：道站