放假的信仰反省

鈞蝦逵人

放假的信仰反省

        員工A：「老板，今年結婚二十五周年，我想十一月請假幾天，和家人旅行慶祝。」上司A：「部門每月報告很需要你支援，只有在兩周前才能確實知道能不能給你放假。」

        員工B「老板，我還有七天假期，不能帶到明年，須在公司年度完結前放了。」上司B「你還有多份報告未完成…… 這樣吧，先申請假期，屆時選一兩天回來完成它吧!」

       不時會聽到身邊家人朋友談到請假的困難。這也反映了現今工作的不容易。就工作時間而言，有一些親友由於工作量大，假期往往要回公司開工；有的因地域問題，晚上須與歐美的同事聯絡和開電話會議，一天工作是朝九晚六再加晚九至十一；有些長期飛來飛去，更不知如何計算工作時間。若遇上不體諒的上司，工作壓力自然更大。

        學習《梅瑟五書》時，讀到《出谷紀》和《申命紀》安息日的誡命，發覺梅瑟時代以色列人己經有「工作神學」。《出谷紀》和《申命紀》的十誡叙述大同小異，經導師指導，並細讀才知道以色列人對於理解天主的啟示是有演進的。在《出谷紀》，安息日的誡命叫我們以天主創造為模範，每六天須有一天安息，以這日為聖日，敬拜天主。《申命紀》安息日的誡命一方面著重天主作為救主的地位，另一方面提醒以色列人應該推己及人，要記得他們在埃及為奴時的苦況，不要把相同的壓力加之於他們當時的僕婢(《申》5:14-15)。所以安息日的誡命，除了規範以民要有敬拜天主的時間，其精神也包括了適當的休息，和「已所不欲勿施於人」的意義。

由此想到，管理人的特質之中，可能應包括一夥同理心，和如何調節避免員工過度勞累的能力。去年在報章看到，嶺南大學公共政策研究中心的快樂指數調查。其中一個結果顯示，原來工時和快樂有關連，每周工時愈高的受訪者，快樂指數就愈低。沒有適當的作息，不單工作效率會受影響，也影響個人生活。相信大部份的人，都會希望有工餘活動，陪伴家人等。對基督徒來說，更需要敬拜天主，個人靈修的空間。當然也有對工作狂熱的人，而認識每個員工的個性，也是管理上的一個學問。

學習神學，除了增進對信仰的認識，更可以所學思考生活。安息日誡命所包含有關工作的神學思想，不單值得教友學習和反省，身為管理人的更值得常記在心。

(天主教平信徒)