聖嚴法師：說一丈不如行一寸

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聖嚴法師：說一丈不如行一寸

人有二耳、二眼、一口、雙手、雙腳，此中道理：是要人多聽、多看、少說話、多做事。修行貴在身體力行，說一丈不如行一寸。

多增一分真我

一切的修行法門，如坐禪、念佛等，都是為了收攝心念。「修行」，主要是多改掉一分假我，多增加一分真我。

從自我做起

想擁有一個清淨的社會並不難，但需先從無數個「我」與「你」開始做起。想要求整體的美，也必須從個體開始；有無數個美的個體，才會有大整體的真善美。同樣的，響往生活在菩薩的世界，自己就必須先學習做菩薩。

修德

修德——是在日常生活中點點滴滴累積而成，並抱持恆久心，於平常的言行舉止中不離佛法的教育；如此，才是真正的學佛修德。

知羞恥

一個人只要有慚愧羞恥心，自然不敢做喪理敗德的事情。所以，修行學佛一定要有慚愧心，知羞恥。

誠於內，形於外

一個人的修養如何衡量？應是存誠於內，而形之於外。等人接物、言談舉止……，一切行動都充分表現內在的修養。

救世先救心

要救世必須先救心，心成則身端行正；要家庭和睦，必須先從個人的修養開始做起，然後再以一個和睦的家庭去教化、影響其他的家庭，則家家和睦，社會安祥和樂。

深思熟慮每句話

時時刻刻注意自己所說的話，每一句話都要深思熟慮，是否合情、合理、合法？是否能利益眾生，開導人心，使人開解煩惱？

問心無愧

修行要抱持一個原則與信念——為佛教、為眾生，行為要光明正大，再大的委屈與打擊也要忍受，凡事做到問心無愧的地步。

入群磨練

人的習性不同，各如其面。修行必須走入人群，和不同習性的人互相磨練、適應，並圓融共處、和睦相待。

最堅強的人

行忍辱的人，是一個最堅強的人，任何人與事都擊不倒他；能忍，才能成就天下大事。

不譭謗同道

修行除了自度之外，還要度人；時時刻刻培養善根（智慧）、慈悲（福德），絕對不侵犯、譭謗他人，尤其不侵犯、譭謗同道。

不傷害別人

人往往為了愛自己而損害別人，所以佛陀教導我們：修養的第一個條件，就是不去傷害別人。

彼此感恩、行善

社會是群體的，只有一個人好或只有一個人向善還不夠；希望擁有一個好家庭、好社會，就必須人人行善、彼此感恩。

個人是社會的起源

社會形態源自於家庭教育，家庭教育源自於個人的修養。若能先培養好個人修養，進而料理好家庭，社會秩序自然能漸上軌道。

何謂修行？

所謂修行，即「修」心養性，端正「行」為，常存慚愧心勤勉精進。如修學而不精進，不知反省自己，就是沒有慚愧心；心無慚愧者，行為必然不端，遑論修心養性？

福至心靈

有就有福，有福心就靈，是謂「福至心靈」。

不要小心眼

為人處事要小心、細心，但不要「小心眼」！

步入解脫門

平常多調伏自己的心念，培養正確的人生觀。若能降伏「憂煩」的魔軍，看淡世間的利慾，得時不貪著，失時無罣礙，這才是步入解脫門。

時時尊重他人

若想在世間成就事業，一定要先成就自己的品德；要成就品德，必須先從「隨時隨地尊重他人」的基礎做起。

練心

人生在世，常會接觸複雜的人事；所謂「修行」，就是要藉複雜的「人與事」來練心。

不散播是非

無意間的散播是非，雖然沒有傷害別人的身體，但是卻毀壞別人的名譽形象，這種罪過比傷害別人的身體還嚴重。

啟發自我覺性

修行，得靠自己精進地啟發自我靈明的覺性，不能期待不勞而獲的成果。

以眾人為重

學佛要注重道與理，關心人及事。能以眾人為重，不計個人得失，在日常人事中自我磨練，以毅力、勇氣突破障礙，才是真正學佛的精神。

苦修

苦修，是清心少欲、磨練吃苦的心志。

放棄憂愁惶恐

人一旦生活在憂愁惶恐中，就很容易喪失自信心而陷入怯懦與逃避的深淵。

不談神通怪力

除了對人與事必段信實外，講經說法也要合情合理，不可談神通怪力、從動人心的言論；如此，才能提高正信的智識水準，引導眾生走向善道。

修學三要

修學者三要：一、要有赤子之心——直心是道場。二、要有駱駝的耐力——工作時，要有駱駝般的耐勞和耐力。三、要有獅子的勇猛——努力精進如獅子的威猛。

同參

同參，是同修間彼此相互切磋、去除習氣，唯存清淨佛心的意思。

同道

同道，是指同修間若有錯誤的行為，可彼此更正、相互惕厲之意。

聖人無夢

古人說：「聖人無夢」，是形容聖人並不把夢當一回事，精神不執著於夢境，不理會夢中事，每天睡醒之後就面對現實的生活。

修行修心

修行人的心境，要如「鳥過白雲，魚躍水面」般——空中無跡，水面無痕；不為消逝事物而煩惱，心境安然而自在。

戒、定、慧三學

戒是不起心動念，守住本分，戒掉一切名聞利養的貪念；「定」是遇到任何困境，都能守持志節、臨危不亂；「慧」是能運心轉境，於平靜中突破重重困難。

四重德行

修行者為完成「德行」，日常生活不可離「四重」，即「言重、行重、貌重、厚重」。

「言理」即所說的每一句話，都能鼓勵人心向上，並解開眾生的心結；所以「言重」則「有法」。

「行重」即行儀莊重，舉止有節；是故「行重」則「有德」。

「貌重」即待人接物能剛柔併濟，令人歡喜親近又不致輕浮，亦即孔子所說：「溫而厲，威而不猛。」涵有「溫、良、恭、儉、讓」之威德；故言「貌重」則「溫威並重」。

「厚重」即心寬意厚，善解人意，常懷歡喜心，樂於利益人群；所以「厚重」則「人人皆歡喜」。

(佛弟子文庫)