良禽擇木而棲

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良禽擇木而棲

疫情後，教堂重新開放，但參加彌撒的人少了，堂區不像以往那麼熱鬧。可能大家都會想，如何吸引教友回來呢？

逾越節三日慶典，不同堂區有不同的安排。例如救主受難紀念，甲堂區在下午三時舉行，乙堂區則在晚上八時。禮儀編排也有不同，根據往年的經驗，甲堂區會在共融禮前唱《基督譴責》並安排教友朝拜十字聖架，而乙堂區則在神父完成禮儀離開之後才讓教友朝拜十字架。教宗方濟各在《我渴望又渴望》教導我們，禮儀是以紀念的方式讓逾越奧蹟臨在於當下，以便教友通過他們的參與，自己在生活中體驗。對我來說，甲堂區的編排較容易體驗耶穌受難偉大的愛，更讓我感動，並從祂的逾越中汲取生命，所以我選擇去甲堂區參與聖週五的禮儀。在禮儀中服務也是重要的，為了在某項服務當值，我參加了乙堂區復活主日的彌撒。

禮儀是教會行動所趨向的頂峰，同時也是教會一切力量的泉源。既然《禮儀憲章》鼓勵我們有意識地、虔誠地、主動地參與，教友選擇適合自己的禮儀是應該的。這卻改變了我對堂區的觀念，似乎地域的界限已不再重要了。

教宗聖若望保祿二世在《基督信友平信徒》認為堂區要像村裡的水泉、大家口渴時趨之若鶩的地方。在2020年，教會文件The Pastoral Conversion of the Parish Community指出，今天的人們生活在「一個全球化和多元化的村莊」。在這交通方便、網絡流行的年代，教友可以到不同的井喝水，可以在不同的堂區獲得滋養、建立關係和互相服務。

事實上，公教報刊登了今年整個教區的聖週禮儀時間表，方便教友參與。如果堂區能夠讓教友知道哪一位神父主禮、哪一位講道，或許更能吸引教友參加。彌撒講道是困難的，神父要講一篇老幼咸宜的道理，談何容易！有些教友希望神父的講道比較學術性，可以增長知識；有些希望講道比較生活化，更能產生共鳴；小孩子卻可能希望神父多講一些童話故事。現今資訊發達，大家都希望「有得揀」。既然一篇講道沒可能滿足所有教友的需要，何不發放更清晰的資訊，讓教友自己在不同堂區、不同時段作選擇呢？

(天主教平信徒)