陰事道場舉例：「濟孤科儀」

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陰事道場舉例：「濟孤科儀」

陰事道場，為黃篆科範，也稱普度追遠道場，是相對陽事道場而言。主旨是薦拔地獄中的各類傷亡孤魂，使其出離幽獄，升登仙界。 ((太上黃篆齋儀))卷三十六說:或有事主忘軀，報君盡節，死於陣敵，不顧身全;或經販求財，死於貪利;或幹名構祿，股于求榮;或票性頑凶，行心險作，恩不及物，惠不及人，僻差居懷，編躁成性，偶有疾苦，無人供承，一旦嬰綺，遂至困劇;或饑寒逼迫，內外侵傷，呼死路歧，無人收拾;或豬拖狗拽，或鼠吃蟲餐，生困路途，死填溝壑;或風吹日曬，或雨洗霜侵，莫睹肌膚，空殘骸骨;或手足不具，或頭腳都無，零落屍形，甚可悲念。

以上是說，無論生前是非功過多大，在三寶門下，死後一律平等，皆仗太上之慈光，徑赴升遷之勝會。道教認為齋主建齋，超度祖先，首先要報答四恩，普度沉淪苦爽，九幽十類孤魂後。正薦宗親，亦隨光脫化，上升福庭。我們以甘肅道教界為例，全真、正一兩派道士，修 建陰事道場時，除要設正薦牌位、三代牌位外，還要設二十四類或三 十六類孤魂吊子，亦此理也。

什麼是四恩？

第一、父母養育之恩，要孝敬以報：父母恩重，山高水深，《詩經》以「昊天罔極」來形容父母如蒼天般廣大的恩德，難以回報；《父母恩重難報經》也提到父母的十種恩德，浩瀚至極。對於父母的恩德，我們要如何回饋呢？報答父母恩有三個層次：所謂「生、養、死、葬」，這是屬於初級的孝順；光宗耀祖，使父母光采愉悅，算是中等的孝順；引導父母趨向正信，遠離煩惱，讓父母宗親得度，永斷三途之苦，這才是最高層次的孝順。

第二、師長教導之恩，要正行以報：師長苦心教導我們，讓我們知書達禮，讓我們接受正法，我們要如何回報呢？要以「師志為己志」、「師心為己心」，要做一個正正當當的人，要做一個對社會有益的人，要將師長所教導的學業，充分發揚光大，甚至「青出於藍，更勝於藍」，如此才能報答師長的教導之恩。

第三、國家護衛之恩，要忠愛以報：國家是我們的根，提供我們生存的環境，保護我們生命、財產的安全。有國家我們才有人權，有國家我們才能安身立命。國家設立學校、美術館、博物館、國家公園等，讓我們有學習知識、陶冶性情的場所；設立醫院、道路、法律、軍隊等，讓我們的健康、生存有保障。所以我們要忠心愛國，要發心為國效命，以此來報達國家的護衛之恩。

第四、眾生成就之恩，要回饋以報：人所以能安然在世間上生活，是因為一切眾生的相互成就，我們的生活周遭，沒有一樣不是取諸於大眾。如農夫種植米麥、果菜，讓我們生存；工人建造房子、橋梁道路，供我們使用；商人經營企業，滿足我們的日用所需；紡織人員縫製衣物，讓我們寒暑適宜；新聞人員貢獻資訊，讓我們能知天下事；甚至公共汽車的駕駛，都給予我們交通便利之恩。所以我們應該回饋社會，以報答眾生成就之恩。

常行度亡科儀

常行度亡科儀，一般是為廣結小緣而建的度亡道場，規模不大。 是說孝子報親，一念存誠，超度亡靈亦不拘多寡，隨力建功足矣。舉 辦道場的時間、地點不定，要具體時間具體安排，在道觀、人家等地建釀皆可，或一天，或一夜，又或一天一夜結束的道場即屬此類。科儀舉例如下:

濟孤科儀
太乙救苦天尊在地府的法身名叫“鬼王”，其聖號全稱為“幽冥教主冥司面然鬼王由子大帝”。凡陽間建蘸度亡，久困于陰司的惡鬼窮魂，因能難得施食販濟，便蜂擁搶食，秩序大亂，故天尊化身為凶惡的“鬼王”鎮攝群鬼，維持秩序。道教做《施食科儀》時，除搭建施食法台和靈壇外，必另設一香案，供奉“鬼王大帝”神位。
晚課誦至《太上道君說解冤拔罪妙經》時，執鼓師擊手鼓，八大執事搭衣排班，請監院拈香跪拜。晚課念完《青華浩》後，功起提綱: “愛河千尺浪，苦海萬丈深。”提科接:“欲免輪回苦，稱念救苦尊。”功 起天尊板:“太乙救苦天尊”，三稱三叩後起立。經師退下經單，縱隊 分立兩排，高功揖讓後，執鼓師引導出壇行《濟孤科儀》。

天壇預先設香案，供奉“東極宮中尋聲赴感太乙救苦天尊青玄 九陽上帝”牌位。經師至天壇分班站立，監院至壇拈香、行禮畢，高 功就位、刹板。
功白:法是道中玄，毫光照大下。尋聲來救苦，孤魂早升天。提 科師起步虛韻:超度三界難，地獄五苦解。悉阪太上經，靜念稽首禮。 功舉:太乙救苦天尊。起幽冥韻:東極青華妙嚴宮，紫霧霞光徹太空。 千朵蓮花映寶座，九頭獅子出雲中。南極丹台開寶岌，北斗玄禁破羅 郎。惟願垂光來救苦，眾等稽首禮慈容。香供養，十方救苦天尊。

功說文:伏以，東極宮中，太乙慈尊。放百億之祥光;普照大千; 灑盂中之甘露，利幽濟顯。傳香有褐，寶號宣揚。表白師舉:香雲達 信天尊。(表白師舉天尊時，功放簡換手蟠，香上度過，轉身至拜墊前說文)。以此真香攝召請，當願亡者悉遙聞。仗憑三寶力加持，此夜今時來赴會。功起《大救苦引》後三板。仰啟青華教主，教主大慈 悲，普放祥光無數億。綠柳甘露灑幽關，普放地獄諸罪滯。阪叩十王，十王大慈悲，開放幽靈來赴會。

功說文:伏以，寶篆金章翰墨宣，全憑鳳篆與龍章。十極真人來接引，亡靈從此返仙鄉。教有寶篆金章，謹當告下。表白師宣《寶篆符》，功默誦《往生咒》:太上救令，超汝孤魂。鬼魅一切，四生沾恩。 有頭者超，無頭者升。槍誅刀殺，跳水懸繩。明死暗死，冤屈曲亡。 冤家債主，討命兒郎。跪吾台前，八卦放光。站坎而出，超升他方。為男為女，自身承當。富貴貧賤，由汝自召。救救等眾，急急超升。 吾奉太上老君急急如律令救。

功白:十方救苦放祥光，照破銅城鐵壁牆。提科接:亡者隨光旋 轉動，出離幽冥赴道場。功起《柳枝雨韻》:柳枝雨，遍灑法筵中，慈 雲潤在霄漢宮。幽魂咽喉悉潤通，九頭獅子下九重。青華境，真人來 鑒煉度功。青華境，真人來鑒煉度功。功起韻後，經師吟韻，功橫蟠雙手平捧，三躬至案放蟠。雙手變訣、運諱、步呈撒食，此處詳見《全真齋蘸秘旨》。

功白:救苦天尊誓願深，甘露灑開地獄門。提科師接:若要孤魂 升仙界，大眾回壇稱天尊。太乙救苦天尊。

轉天尊:早課由東向西順轉，形成太極圖後，返回逆轉由西向東 回壇。晚課則由西向東順轉，返回逆轉由東向西回壇。回壇後，高功 起“中堂贊”。晚課中堂贊也可起《反八天》韻。高功退下，監院拈香 等，儀如早課。

功課經出壇轉天尊，早課則於朔、望;晚課則於晦、電。朔、望日早課結束後，應行“雲集”禮。從前還要在《靈官咒》前加人《祝壽 文》行“山呼”禮，自民國以來，已不行此禮。轉天尊回殿時，巡寮在殿門口，將散給道眾的香收回。

附小贊:冥陽會起，甘露門開，孤魂等眾赴壇來，聞法赴香齋，永 脫輪回，幽暗一時開。

來源：道站