《莊子》中隱含的坐忘之法，可昇陽氣，調節陰陽氣虛

阿良車輪餅

《莊子》中隱含的坐忘之法，可昇陽氣，調節陰陽氣虛

何為坐忘？

《莊子•大宗師》云：「顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此謂坐忘。」坐忘者，外忘其身，內忘其心。大通，義大道，能坐忘即合於大道。

按道家修煉，亟重去知、坐忘一著，實為修煉一種通達形式。

司馬承楨就有《坐忘論》。言欲達無心，在於忘心，即除去見聞覺知，不用聰明思慮。而白玉蟾的《玄關顯秘論》也說：「忘形以養氣，忘氣以養神，忘神以養虛，只此忘之一字，則是無物也，'本來無一物，何處有塵埃？』其斯之謂乎？如能味此理，就於忘之一字上做功夫，可以入大道之淵微，奪自然之妙用；立丹基於傾刻，運造化於一身也。」

莊子坐忘之法，隨不明言，但《齊物論》已述其大端：「南郭子綦隱機而坐，仰天而噓，答焉似喪其耦。

《知北游》又述：「神農隱几，台戶晝瞑。」

故而 《莊子》又名《南華經》，其實是道家重要經文，只因真意就在其中。

按《莊子》之說坐忘法如下：

姿勢：伏案式，即趴在桌子上。先寬衣解帶，自然平坐在椅子上，雙腳平放地上，兩臂交疊或互穿於袖內，或雙掌重疊，曲肱伏於几上，枕以前額，頜稍內收，頸稍挺。前額與雙臂之間亦可加一海棉墊。坐好後，臀稍後移，以使胸腹部空松，不受擠壓。練此功法渾然入忘後可出現全身松癱現象，即極度放鬆狀態（所謂放鬆，要注意體會這個「放」字，即放下、放開之意。用意要輕，不要「用力」放鬆。放鬆時，先松身，後松心。松身時，可由頭皮、顏面、頸項、胸背、腹背、上肢、下肢直到腳趾，由上而下，由內而外，逐一觀照逐步放鬆，隨即轉入松心，將心念放開，消除大腦思維活動之緊張狀態。），如取其他坐式，則難於保持姿勢，甚至可突然傾倒，故必須「隱几」而坐。

擺好姿勢，長呼一口氣，使氣沉丹田。放鬆腹部，然後自然呼吸，不用調息，無須意守，只將身心放鬆，如疲極欲息，如初釋重負。意、氣下沉後即不再管它，即進入忘。

口訣為松、沉、忘三字，重在忘字。如不能很快入靜，可每於呼氣時默念「松沉忘」，反覆暗示，便可漸入忘境。初學者或陷於昏沉（昏沉在練此功初期不可避免，也無須避免。因為莊子坐忘法重要之作用之一即生陽，而生陽的辦法即在於入忘，而入忘當然要「泯去明覺」），或逕入睡，皆任其自然，堅持修煉，陽氣漸充，即無睡意，或醒後繼續練功，亦不會再睡。

「心神沉而陽氣生」，此法對陽虛、陰陽兩虛或陰陽偏盛者均有明顯的調整作用。如值冬春季節，久病或高齡陽虛證者，每日上午在陽光充足之靜室，背向太陽伏身坐忘，則可獲補虛生陽、健腦益智之功。練此法後，會覺得頭腦清醒、手足發脹、口乾舌燥，間有腸鳴矢氣等反應，此屬正常。

若按照現代理論來說，此功法有此好處：

1、調整氣脈使之平衡，收效甚速

2、收下頦、挺後頸，亦稱「閉任開督」，有利於任督循環。因挺後頸將督脈抻開，收下頦則使原屬上行之任脈氣機下降。此式在藏密及瑜伽中稱「頷壓結喉」，其作用有利於入靜、入忘

3、此法重要作用為「生陽」，即生理上性機能的恢復和增強。

4、年老而修內丹者，可以此作為「種藥」之法。修莊子純素之道著，可由此而達「心齋」、「虛室生白」之境界。在道家過去這屬不傳之秘，它還有更進一層的含意，叫作「煉津成精」，練功後上邊反應是口乾舌燥，口水少了；下邊獲得精水旺盛。有生精補腦之效。

收功：

收功時仰天噓氣一二次，舉臂伸腰或搓手摸面，睜開雙眼，稍事活動即可。

注意：

1、修此法，練功時間長短不限，環境安靜與否不拘。可從數分鐘至數十分鐘練起，但須持之以恆，功效方顯。

2、此法宜飯前修煉，切忌飽食後練功，如已進食，須過二三小時後再練此功；

3、練功前寬衣解帶，飲白水，以解練功後出現的口乾舌燥；

4、如坐式不對，胸腹部未能放鬆，練功後有小腹脹氣或微痛反應，無須介意，矢氣即解。

5、老年人煉此功，一定要注意在前臂與桌子之間稍墊一些軟布，不然壓迫時間過長，而老年人血運本是不暢，易致血栓。

(井字頭)