長期堅持練習「打坐」有什麼好處？

阿良車輪餅

長期堅持練習「打坐」有什麼好處？

打坐又稱靜坐，可以促進人體血液循環，消除生活中生起的煩惱，去除主觀性的迷惑，是防治疾病、增進健康、修養身心的最佳方法。因為打坐，致心一處，使大腦入於靜定狀態，把散亂的心安定下來，心境達到清淨安祥，氣脈自然暢通。《內經》中說：「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？」「是以聖人為無為之事，樂恬淡之能，從欲快志於虛無之守，故壽命無窮。」由此觀之，我們的祖先早已認識到精神意識對有情色身（物質）的積極作用。

可見打坐入靜，不僅可以祛病強身，延年益壽，而且還可得到內證法樂的身心愉悅。因為通過打坐，可以使精神高度放鬆，達到恬淡虛無，心無罣礙；也可以使精神高度集中，用意念力運化身心，自度一切苦厄。正如因是子所說：「內功粗者可以祛病，精者乃可成道。」總之，若能如法打坐，每日堅持，精進不懈，小則康強身體，祛病延年；大則開發潛能，彌綸天地。

然而，靜坐這門養生術，古今中外，本來早已有之，但能深究其道者不多，得法者也不輕易傳授於人。修文法師對佛理禪法和古代養生學，都有深刻的體悟，又心懷菩薩慈悲濟世精神，故行文力求與現代人體科學知識接軌，對慢性疾病精神治療方法進行深入淺出的論述，並開示了具體的打坐方法。文章雖短，功用可大，張居士在新加坡身患難治肝疾的小姑，遵照法師的開示的方法實踐，配合藥物治療，不到半年時間，整個身心都發生了很大的變化，病症明顯好轉，人們都意想不到療效會那麼顯著，連治療她疾病的醫師也感到驚奇，因而對治癒她的頑症有了信心，認為照此方法長期不斷鍛鍊下去，康復有望。

另外，打坐一法，佛法也叫坐禪。禪，為心體寂靜而能審慮之義；定，為心定止於一境而離散動之義。禪定之人可從中獲得禪味，即輕安寂靜之妙味，愉悅身心，即一心清靜，萬念俱寂，自然而得適悅之妙味。

由於打坐可澄心，符合祖國醫學心定則氣和順，氣和順則血道暢，精氣內充，正氣強盛，強身祛病的觀念。由於打坐時精神凝放，使散亂的心念逐步歸於凝定，使浮躁不安的情緒趨於平和，達到氣血平和，陰陽平衡。打坐對肺結核、神經官能症、神經衰弱、心臟病、頭痛失眠等疾病均有好處，還可增強耐寒和消化能力。亦可潤澤肌膚，有美容功效。

日本精神醫學把坐禪列為治療神經官能症、神經衰弱的方法之一，不少日本寺院清晨開放大殿，附近的人來這兒打坐30－60分鐘，然後再去上班。

當然，在家打坐也是可以的，坐要平坦柔軟，空氣流通，但不宜當風處。打坐時，身體端正，不動不招；兩手仰掌，右安左上，兩拇指相桂，安於濟下；跏跌之上。閉目閉口，舌抵上齶，呼吸自然，寬衣松帶。摒除一切雜念，打坐30分鐘左右。坐畢，兩手搓熱，按摩面目以活血。若持之以恆，必然獲得有病治病，無病強身的效果。

打坐養生和「氣化論」有關。

（黃帝內經）云：「恬淡虛無，其氣從之，精神內守，病安從來？」論證的就是四氣（即氣站、氣散、氣布、氣終）在體內的運行機理。古人認為，人體內起主要作用的是真氣，真氣又有先天和後天之分。先天之氣隨生命而來，也叫元氣，後天之氣指來源於口鼻攝取的氧氣。真氣的運行有其特殊的規律和線路。《內經•經脈篇》中說有十二經十五路、七脈八經。

實踐證明，打坐中的呼吸，能加快體內的氣體交換，消除神經緊張，肌肉放鬆，隨之一些疼痛現像便可得到緩和，更有利於整個體內的溫度，血液的酸鹼度、血壓、血糖、血脂及其它鉀、鈉、磷等化合物，穩定在一個範圍內。這就是打坐所以養生的道理所在。

除了上面講的要領外，打坐應注意以下三個方面：

第一，端坐姿勢。要頭朝前，眼微閉，唇略合，牙不咬；前胸不張，後背微圓，兩手叉置大腿上，上腹內凹，臀部後突；兩膝不並，腳位分離。

第二，注意呼吸。要呼長而緩，吸短而促，行於不經意之間，求自然，不用勁，力宜注意在臍下。

第三，腦中應無雜念。打坐的時間，以清晨和臨睡前為好，但不管何時，一次須坐30分鐘，地點不論在家中或休息室均可。

長期打坐能讓人覺知力增強，內心平和，解決問題能力增強。

打坐的目的是為了達到心的專注，通俗地說就是讓整日心猿意馬的心得到休息。正確的培養專注的方法應該就是修定的最實際方法，那就是從呼吸入手，因為呼吸可以主動和被動，每個人都有，而且都是一樣的。

禪修中的定有正定和邪定，正定是對自身實相保持專注和覺知，邪定就好比瞄準射擊時候的狀態。正定的培養基礎是戒，以戒作為守護，才有可能培養正定，以正定為基礎就可以開展出智慧。這是一個遞進的過程。

打坐不是一般人能喜歡的修煉方法呢，特別是年輕急躁的社會人。我認為打坐是種靜修，可以調整氣息，驅除雜念，開闊心境。人是種情緒動物，心境的調整是一生的功課，如果你參不透世間百態，心中就會雜念糾纏，也就無法舒展自我作出反應。

也許有人認為打坐很無趣很古怪，但文人中有不少喜歡打坐的人，比如錢鍾書就把打坐當成一天中最快樂的自我對話時間.打坐的最高境界是忘我，是忘記時空。

打坐之初主要在於一個環境三個調理。

首先選擇有利於入靜的環境，如果在房間裡打坐，室內光線明暗適度，空氣通暢，溫度也要適中。室外坐禪要選擇幽靜的地方，避免受到意外的驚撓。我們這裡說的是煅練初級的打坐功夫，因此和禪宗提倡的「身居鬧市里，心無車馬喧」不是一回事，所以必要的環境條件還是需要的。下面接著說三調。

一、調身

坐的姿式要端正自然。下額內斂，廷胸收腹，肩與胯上下垂直一線。雙腿最好結跏趺坐，如果不能雙盤，更不要免強，避免腿痛不利於久坐。但散盤容易使身體後仰，失去重心，所以散盤時要用一個薄一點的枕頭墊在臀下，有利於身體平衡。特別是冬天，打坐時一定要把膝關節用毛毯之類的包住，因為雙膝向內彎曲時，膝蓋骨外則下邊的穴道（用手摸凹陷部位）是開放的，容易進入涼氣引起風濕。

另外，特別要提醒的是，用雙盤打坐的，坐禪結束後要雙腿前伸，兩手按摩腳心，促進腳底血液遁環。站起後兩腿輪換側仆壓壓腿或下下腰。因為雙盤容易導致腿部肌肉萎縮，腿骨變形成O型腿，走路飄浮無力，所以如果常期堅持坐打坐的人，按摩和側壓腿非常必要。

二、調氣

保持呼吸細而勻而深。細而不粗，聽不到呼吸的聲音；勻而不湍，如涓涓流水，不可緩一下急一下。深而不浮，所吸之氣雖入肺部，但意念中要想著它進入下腹氣海（臍下丹田）。

三、調心

這是坐禪的關鍵，制心一處，不要散亂掉舉。坐禪的人開始習定時談不上入定，最多達到入靜就不錯了。但是心猿意馬若使妄念不起是不可能的，所以我們要採取以妄制妄的辦法，這就是調心。方法很多，如念佛，參話頭，觀想，數息等等。當然這些調服妄念的方法本身也是妄念，所不同的是，我們是以一念制萬念，最終此一起不起就是入靜了。

入靜是進入禪定的過程和手段，不是禪定的本身。有些人坐禪時眼皮跳，其原因主要是你的眼睛處於似閉非閉的狀態。建議你要麼睜開，對目前之物視而不見，要麼就閉牢，一心內觀，就不會再跳了。打坐入靜後處於「忘我」的狀態時，容易出現幻覺，這是妄念意識常期薰染的積垢，不可執著它，用金剛經中「凡所有相皆是虛妄」對治。有些人怕坐禪時走火入魔，說句實在的，一般人還沒有資格達到那個可以使你走火入魔的境界。我們最多出現幻覺使你神情恍惚，這些都是小兒科，不要把它當回事。

另外，連續坐靜的人，只要每天堅持兩個小時左右的時間，幾天後身上會出現象被很多螞蟻噬咬的感覺，這裡癢一下那裡疼一下，你也不要理它，這是一種血脈活躍衝破毛細血管里微細病灶的良性表現。幾天後這種感覺就會消失。

(國學養生指導師 )