受天宮遶境前，為何要「跋主乩」？

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受天宮遶境前，為何要「跋主乩」？

常參與廟會活動的朋友，肯定對遶境籌備過程不感陌生，諸如置天台、放頭旗、賞兵犒將等，都相當常見；但是，位於南投縣名間鄉的 松柏嶺受天宮 ，正籌備著12月16-24日辦理九天八夜遶境活動時，第一項公開舉辦的活動，竟然是「跋主乩」儀式，這恐怕就顛覆許多人對廟會遶境的想像啦！

所謂跋主乩，其實就是擲筊遴選乩童的意思，受天宮除了是臺灣知名玄天上帝信仰中心外，同時也是臺灣相當知名的乩童訓練中心，協助各地童乩培訓不計其數，尤其，受天宮的童乩是採行傳統模式，所以相當稀罕特殊。

根據現況統計，受天宮大輦班與手轎班服務人員總計約有120名，而於廟內登記在案，正式為各地信徒服務之乩童名單，現有11名，但另潛藏於受天宮六區七村祭祀圈範圍內之老中青三代乩童，不在名單內者，若以每個庄頭3-4人，核心七個庄頭計算，加總為民眾服務的濟世服務人員，至少也都有一百五十名之多，如此稀罕的民俗發展現象，在全臺灣民間信仰宮廟中，絕對是罕見首例。

也正因其信仰文化與特色，對乩童文化相當重視，所以在舉辦大型活動，尤其是像巡安遶境這種重大事務時，必然就要從龐大的乩童組織中，遴選出適當的代表，以便讓神明在遶境活動過程中，有合適的「乩士」（即俗稱童乩）可用，故而出現所謂跋主乩的文化現象。

戰後，受天宮分別於1965年、2007年等特殊時機點，都曾辦理過中部地區大遶境，依循其信仰特色，就是神明步行到哪，就會濟世服務到哪，因此，其信仰文化影響中部地區甚深，諸多分靈廟也受此乩文化之影響，形構出今日作為信仰中心的特殊現象。

圖文／民俗亂彈