三官大帝會聚中元陽臺宮校勘，宜長齋誦經接受考核功過

個人言論

三官大帝會聚中元陽臺宮校勘，宜長齋誦經接受考核功過

農曆七月，斗柄指申，西方白虎七宿降炁，盛德在金，陽氣在酉，王氣轉在西方，坤卦大神降在人間，地府門開。故而，農曆七月通常又被認為是鬼月。中國各地都是相關的祭祀活動。

北半球皆秋，黑煞元帥司秋，司觀化凍風，使萬物斷成生味，日于東井之中，沐浴于景暈，收八素之氣，歸於廣寒之宮。月行白道，出黃道西，太乙司命領諸官屬、紀錄世人罪福功過，有功則舉，有過則罰。

農曆七月，三官大帝會聚於中元陽臺宮校勘功過。故而，七月又稱慶生中會之月。七月初七，是地府慶生中會之辰。地府慶生中會，與天曹舉遷賞會和水府建生大會合稱三會日。

三會日，須赴本師治所申報家口錄籍，聽道官宣講科戒，接受三官考核功過，以定受籙之等次。《度人經》指出：七月長齋誦經，身得神仙，諸天書名，黃籙白簡，削死上生。以上皆是慶生中會長齋誦經的原因。

世有塚訟纏身，或者先亡訟于陰司而導致生人計運不利，可在上元度七祖九玄斷其逮役，度上南宮。在中元自度其身，削死簡上生籍，紀名諸天，身得仙道。在下元為國祝安、依法安鎮有災之方，能使天下太平。

按《度人經》所言，七月長齋誦經就誦持者而言則金簡籙書生籍、白簡削死字，即身得神仙。就修道者而言，可選擇在七月誦持《三官》、《度人》諸經，投詞進表如法，自然諸天書名，長生神仙。

七月十五，是中元節，同時是地官大帝、血湖教主、地司太歲的聖誕。大眾若能誦持《三官經》至中元之日，即有三元追回行瘟等眾，考校輕重等罪，俱一赦除。也就是說，七月不僅是校勘之月，同時是赦罪之辰。。

《三官經》指出：地官至七月十五日，即與獄囚地獄受苦眾生，除罪簿，滅惡根，削死名，上生籍，已去提，未去提，已提至，未提至，已結證，未結證，已發覺，未發覺，逢赦除之。

道教的中元節，不僅是祖師仙真聖誕，同時也是中元教戒之日、玄都大獻之辰，修道者可隨力建福修齋，行道講經。有條件的修道者，可以誦讀《三官》、《度人》、《救苦》等經，或者祭祀祖先。

有關陰陽鬼神、地官赦罪、道教煉度等問題，尚德先後在《日誦晚課一本通》以及《三官經》、《救苦經》、《生天經》等經文的分析中進行過簡單的分享，在網路上很多平臺都轉載過尚德2016年甚至更早的文章。

本來之前編輯的慶生中會（含有法會安排）的文章已經刪除，鑒於很多道友仍在微信上詢問，故而這裡刪除了法會安排重新編輯分享給大眾，以供初學者參考。在文章最後，尚德也補錄一些相關的道教常識供參考。

道教的超度，薦拔地獄中的九幽十類傷亡沉魂滯魄以及本境界內一切孤魂野鬼，上至帝王，下及庶民在黃籙齋前普皆受度。無論生前是否有功，還是死後是否有眷屬薦拔。但凡來臨法會，必定同沾道恩。

《度人經》曰：億曾萬祖，幽魂苦爽，皆即受度，上升朱宮，格皆九年，受化更生，得為貴人。好學至經，功滿德就，皆得神仙，飛升金闕，遊宴玉京。上學之士，修誦是經，皆即受度，飛升南宮。

地獄，本是無形無象，隨罪魂的生平惡念，其獄即現，皆為意念幻化。禽蟲畜獸，皆依附於人。孤魂野鬼，皆乞食於人。魔靈仙道，皆賴善於人。五趣雜生聚一處，有求即見。三藥混煉升九天，無為可通。

天陽則明，地陰則暗。暗則為苦，苦則幽囚，即是地獄。要想破獄，必須先運天光，假符而委炁，假炁以舒光，以明破暗，以陽破陰，以真破妄。道教認為，上士一悟無疑，下士未能了達。道妙難窮，心法無盡。

罪魂自取罪累，負地違天，以致障沉長夜，受拷重泉。上及祖玄，下及含生，億劫幽關，不能得出。要使罪魂久離長夜，不再重犯前愆諸惡，必須割棄恩愛，解釋冤結，追究本來，開明自性，受簡佩符才能轉生人世。

《太極祭煉內法》指出：每月初三、初四、初五、十三、十四、十五、二十三、二十四、二十五。凡九日，南昌上宮開煉度府。世人不悟天地造化之大柄，皆在乎我之天，不在乎在天之天也。

是故，大眾欲超度祖玄及冤情債主，不一定要找人化解，如果自己能修煉，自然能超度祖玄。何況大多數的法事，不過是表面功夫做得好，甚至有些人連表面功夫都不會做，有人稱其為收智商稅的。

也就是說，與其沉迷做法事超度，還不是自己好好修煉。在道教三元五臘祭祀祖先，四時八節追修自然能讓亡者超度，生者獲福。或許有人會說，怕自己沒有能力，還不如慶生中會進表三官以求赦罪而編青籍。

道教的超度並非是依據生人功德，也絕非憑藉亡者罪障而選擇性的超度，而是上帝垂光，曲赦無停，北都刊錄，南極紀名，邪不干正，守一回嬰，三塗罷對，萬福來膺。

靈源澄湛，而五炁朝元。神室虛玄，而三花凝混。此皆元始慈悲之大造，實由天尊護度之深恩。是故，大眾當知不朝自己天尊，不煉自己南宮，空牒煉度之文，不行煉度之實，鬼神卒不得煉度。

來源：道站