安拉是仁慈的！為何還有火獄？

阿良車輪餅

安拉是仁慈的！為何還有火獄？

絕大多數信奉天啟宗教的人們都相信審判日、天堂及火獄的存在。

除三大天啟宗教伊斯蘭教、猶太教、基督教外，很多宗教都信奉善惡自有相對應的結局，都相信最終的獎賞與刑罰。

但是，這種善惡觀與賞罰觀在細節上有很多不同。

伊斯蘭教導穆斯林，真主是公平、公正的主宰，是至仁、至慈、至恕的主，真主喜歡獎賞，不喜歡刑罰。有人會問，既然真主真的是充滿愛憐的主宰，他為何還要懲罰世人？他為何還要創造火獄？火獄到底為何而存在？

問題的關鍵，就在於我們是否信仰獨一的主宰，是否相信真主的存在。

倘若我們信仰真主，相信真主是至仁至慈、公平公正的主宰，那我們必然就會堅信，真主必定會引導我們走上正道。真主將他的啟示與教誨下降給他的使者們，通過眾先知，我們才得以接受到真主的啟示與教誨。

真主的經典中滿是真主愛憐世人的明證，無數經文都向我們展示了真主對世人的引導與教誨——真主引導世人向善，以免世人犯錯。

因此，對於信士而言，敬畏真主，是增強自身信仰的一大要素。倘若一個人選擇信仰真主，他就必須熱愛真主，敬畏真主，同時對真主的憐憫充滿希望——真正的信士必定會對此深信不疑。

熱愛與希望是兩個冗長的話題，這裡，我們需要重點討論的是真主的公平與公正。一切問題的核心，就在於我們對“敬畏真主”的態度與看法。須知，只有敬畏，才能讓我們最終免於火獄的刑罰。

真正的信士會明白，我們的一切行為都會得到相應的報酬與刑罰，我們也需要弄清楚，自己如何才能得到真主的獎賞，如何才會招致真主的刑罰。

若能做到這些，信士就會全力遠離真主不喜的事物，全力追求真主的喜悅與憐憫，從而得到心靈與精神上的滿足。

真正的信士會對真主的禁令充滿敬意與畏懼，他會時刻保持警惕，時刻努力求得真主的喜悅，他知道，只有這樣，他才會免於火獄的刑罰。

清高的真主教導我們：

“不分晝夜，不拘隱顯地施捨財物的人們，將在他們的主那裡享受報酬，他們將來沒有恐懼，也不憂愁。”【2:274】

在這節經文中，真主向人們闡明了施濟的優越性以及真正的施濟物件後，在這裡又告訴人們：只要人們的施捨是純為真主的，那麼，他們無論在何時施捨，以何種方式施捨，他們都將獲得回賜。他們的施捨可拯救他們於後世的恐懼和憂愁。在這節經文中，以“夜晝”和“隱顯”表達是具有深刻意味的，那就是在暗示，秘密的施濟是最好的。

古蘭經明確告誡我們，真正的信士會感知真主的存在，他會全身心地感知真主的禁令與教誨，他會明白，他內心所有的敬畏都是源自真主至高無上的權威與威嚴，而非出於對塵世獲某人的屈服。

正是出於信士的自我警醒與虔敬，真主才會以他無上的憐憫獎賞這類信士，真主會賜予此類信士今世的安寧，也會賜予他們後世的樂園。

真主說：

“凡是懼怕站在主的御前受審問者，都得享受兩座樂園。”【55:46】

真主向我們報喜：凡是在今世堅持正信，謹言慎行，懼怕複生日清算的人，將在後世享受兩座樂園：“凡怕站在主面前受審問者，都將享受兩座樂園。”穆聖描述兩座樂園說：“後世有兩座樂園，其器皿和一切用具都是純銀的；另有兩座樂園，其器皿和一切用具都是純金的。”【布哈里輯錄】

有聖訓解釋前兩座樂園屬於敬畏之人，後兩座樂園屬於清算時右手獲得功過簿之人，即擺脫火獄的普通穆斯林。真主質問我們：在如此巨大的恩惠面前，你倆究竟否認你倆的主的哪一件恩典呢？

縱然如此，還是會有人產生疑問，我們還是會疑惑，到底如何才能求得真主的喜悅？怎樣又回招致真主的惱怒呢？

對此，我們一定要明白，只有通過學習並感知真主的經典，我們才能做到這一點。正如真主所言：

“真主的僕人中，只有擁有學識者敬畏他。真主確是萬能的，確是至赦的。”【35:28】

真主在宇宙中、在人類目力所及之處，設置這些五彩斑斕的跡象，就是為了引起人類注意而思考造物主的偉大和全能。然而大多數人對它們的瞭解和認識，只會停留在表層上。而有真知灼見者卻能透過現象認識本質，從而認識到真主能力的更深層面，於是他們內心對真主的崇敬和畏懼更甚、更強，這是不爭的事實：“真主的僕人中，只有學者敬畏他。”也就是說，伊斯蘭所認為的“學者”比起世俗意義的“學者”要有更深、更高的思想境界，那就是他的知識不但能夠認識事物的細節、過程，而且還必須認識其起源和使其發軔者。否則只能是皮毛的，膚淺的，無資格稱其為學者。這樣的學者對人性和世俗具有透見惠識，他們的智慧的基礎，是天啟指導和理性洞見的統一。

此外，學者的內涵，還包括他的知識不止於對造物主的存在的認識，還必須通過天啟經典，認識到造物主的一切完美德性。其中他首先必須認識的是真主的全能和至赦：“真主確是萬能的，確是至赦的。”因為前者代表真主的威嚴，而後者則代表真主的慈愛。對真主的恩與威的認識，能保持人內心的穩定與平衡，使之既不絕望，又不放縱。哈桑•巴士利說，真正的學者是背地裡害怕真主之人，他力行真主喜悅之事，慎避真主惱怒之事。伊本•麥斯歐德說，真正的學者不是高談闊論者，而是內心畏主者。伊瑪目馬里克說，真正的知識，甚至不是傳述大量的聖訓，而是內心被來自真主的光照亮。

此類信士會明白，真主的公平與公正是無與倫比的，因此，他們會堅信真主的一切警醒與教誨，真主說：

“他們是承認報應之日的；他們是畏懼他們的主的刑罰的。他們的主的刑罰，確是難保不降臨的。”【70:26-28】

信主、拜主之人知道，整個今世的生活是考驗場，永久的成敗榮辱，完全決定于自己對行為的抉擇——選擇了順從私欲、為所欲為，還是選擇了順從創造一切的真主的意志。所以：“他們是確信報應日的；他們是畏懼主的刑罰的。”同時，他們雖然竭力為善，但從不以自己的功幹沾沾自喜或有恃無恐：“他們的主的刑罰，確是難保不降臨的。”真主還在別的經文中描述這種人說：“他們竭力行善，但因將歸主而心懷恐懼，這等人是爭先行善，先獲善報者。”【23:60-61】

即他們內心同時懷有畏懼與希冀——害怕自己的工作存在種種缺陷，仍不足以博得主的接納；希望真主赦免自己的罪過，接納自己的工作。這正是一個虔誠穆斯林的心態。這無疑會消除人放縱不羈、驕傲自滿等弱點，而培養從善如流、謙虛謹慎、積極向上的優良情操。

這就是真主的憐憫，這就是真主的公平與公正。真正的信士只會敬畏並依賴獨一無二的主宰，他們只會對真主充滿希望與期待。

真主說：

“他們以恐懼和希望的心情祈禱他們的主。”【32:16】

真正的信士會將信仰體現在具體行動上：“他們的身體離開床鋪，他們恐懼和希望地祈禱他們的主；他們分舍我所賜予他們的。”即他們自覺放棄個人享受，常禮夜間拜，虔誠記主拜主，認真履行主規定的經濟義務。

對此，真主的使者（願主福安之）曾告誡我們：“如果信士的內心充滿了對真主的敬畏與希望，真主就會滿足他的期望，並會庇佑他免於他所畏懼的事物。”【伊本•馬哲聖訓集】

然而，對於那些拒絕接受真理、拒絕相信審判日的人們而言，真主的刑罰是顯而易見的，真主說：

“你說：「虧折的人，確是復活日喪失自身和眷屬的。真的，那確是明顯的虧折。」他們的上面，有層層的火；他們的下面，也有層層的火。那是真主用以侗嚇他的眾僕的。我的眾僕啊！你們當敬畏我。”【39:15-16】

對於那些頑固不化的人，先知只須向他們闡明自身的立場與悖逆的結果：“你說：我只崇拜真主，而且誠心歸順他。你們要舍他而崇拜什麼就崇拜什麼吧！”即信與不信、信仰什麼是他們的自由，但他們必須知道：悖逆真主，迷信惡魔者，在複生日必然虧折：“你說：虧折的人，就是那些復活日喪失自身和眷屬的人。真的，那確是明顯的虧折。”這裡的“眷屬”指同流合污的家人，而“明顯的虧折”意謂最大的虧折，因為他們失去的是永遠的幸福，得到的是恒久的刑罰。

真主具體說明了後世“虧折”的涵義：“他們上面有層層的火；他們下面也有層層的火。”經訓告訴我們火獄有七層。真主的公正決定了罪行輕重大小不同的人居住的層次亦有不同，但無論哪一層，都是層疊的火。

真主在清算日到來之前，將這一切如此詳明地描述給人們，是對他們的慈憫，希望作惡的人立即懸崖勒馬：“那是真主用以威懾他的眾僕的。”所以，人們應該接受勸告而畏懼真主，保護自我：“我的眾僕啊！你們當敬畏我。”

願我們每個人都能時刻思考自己的信仰，反省自己的人生，願我們明白天堂與火獄都是真主的造化，選擇去哪裡，只在於我們。

(伊斯蘭之光)